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　　3.2与官式建筑或者与非当地地方建筑的关联。

　　上个世纪20年代到新中国成立之后的这一段时间里，建筑师们对于建筑设计这一方面实践这一类的关联很多，许多古建筑上的建筑设计都称为大家模仿的对象，例如大屋顶、拱形设计、飞檐等都得到了一定程度上的模仿和使用。利用这些中国传统文化符号而创作而成的建筑，许多是成功的，优势在于造价少却能够与周围环境进行结合，继承了中国的传统文化。当然，也存在着一些失败的例子，如北京西站上的大屋顶，重量大、造价高、施工难，假设我们只在乎于对于传统文化继承方面的理解，那就会显得得不偿失了。

　　3.3复原性、重建性建筑与传统建筑文化之间的关联。

　　中国大路上存在着许多重建或者说是移址重建和复原型的建筑，大多数是把建筑的遗迹或者是残留的部分进行一定程度上的修复或直接恢复为原有建筑的规模。但也有这种做法：结合原有的建筑风格，利用保留的建筑遗迹设计新的建筑群体，在不破坏原有建筑风格遗址的情况下，对文化进行继承和发扬，并有所创新，这同样是恢复传统建筑的一种比较可取的方式。

　　3.3.1群体性建筑重建。

　　现在的古建筑复原方式，多根据古书、古籍记载或建筑原始资料来进行修复、修建，这在现在是属于比较流行的设计，如寺庙建筑的修复建设等就是采用这种方式。当然凡事都有例外，天津的“鼓楼”重建，就是在其重修之后，结合鼓楼本身设计修建了商业街，并且覆盖的范围很大。商业街的设计，考虑到改建与保护相结合，并且它位于城市中心，能够更好的服务大众，带来良好的经济效应。

　　3.3.2单体性建筑重建。

　　有群体性建筑的重建自然少不了单体性建筑的重建，如有名的“黄鹤楼”，就全部采用了中国传统建筑的形式，正如文人墨客在书画上所描绘的那样富有美感。但时代的进步的，许多人在一定程度上并不赞同完全套用原有风格来对古建筑进行修复和重建，在修复过程中还是需要有一定的创新。

　　3.4模仿性建筑——新型的、新兴“历史文化名城”。

　　许多城市为了提高自身的知名度，就会挖掘本地的历史文化，大多采用民间流传的神话故事来附会历史，从而建造有关历史的人文景观或者是流传中的景观。其目的之一在于借助历史来提高城市的知名度，同时也是为了借此来带动当地的经济发展，通过“历史文化名城”这一概念来吸引更多的游客，带来更多的旅游效应和收入。

　　4. 结论

　　结合符号学的自身理论，并将中国的传统文化符号与建筑的设计创作相结合，并使建筑物产生新的影响和意义。与此同时，这个方式为建筑师们提供了一种新的设计思考和表现的途径，为我们国家的建筑设计带来了新的探索方向。在建筑设计和建筑解读方面，需要有更为深入的思考和理解，在不摒弃原有的传统文化方向上进行一定的创新，这才是属于我们自身，也是符合社会、历史发展的设计。