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　　信息的传播要通过符号才能表达和传递，人类通过交流和交换信息来实现传播活动。符号是信息的物质载体，意义是信息的内容，符号的交流功能指的是，人们可以通过符号来进行意义的交流，从而实现信息的交换与传递。从表面上看，很少有人会意识到城市地标这样的建筑实体具有交流功能。在实际的传播过程中，城市地标性建筑主要通过两种方式实现自己的表达、交流功能：

　　（1）作为传播符号，通过城市地标性建筑这一实体，城市地标性建筑可以直接与受众互动交流（建筑符号—建筑实体—受众）。一方面，城市地标的设计通常新颖别致、规模庞大，文化味十足，在给人强大的视觉冲击力的同时，能够唤起人们对于城市最深的记忆与认同；另一方面，城市地标性建筑具有标志性，易识别，往往成为人们文化娱乐活动集散地的代称。一个陌生人到一个不熟悉的城市，在打车时，告诉司机要去的标志性地点时，往往能不费吹灰之力即可顺利到达目的地。

　　（2）作为传播符号的城市地标依托其他媒体，频繁出现在其他媒体的中，引发受众的讨论、互动、交流（建筑符号—传播者—大众传播媒介—受众）。城市地标作为城市的标签，往往大量出现在报纸、杂志、电视、网络等媒体中。在城市地标的创作过程中，很多媒体还举行各种各样的地标评选活动、地标征名活动，促进与受众的交流沟通，拉近受众与城市地标性建筑的距离感。

　　（二）作为传播媒介的城市地标性建筑

　　在建筑学界，“建筑即媒介”的说法由来已久，成为很多人的共识。对于建筑的传播特质可以从两个方面理解：

　　1.城市地标性建筑是一种偏倚时间的媒介。哈罗德·英尼斯，是加拿大的政治经济学家，媒介偏倚论的重要提出者。他认为，媒介的偏倚可以分为时间偏倚和空间偏倚，偏向时间的媒介是质地较重，耐久性强的媒介，如石头、石版文字、泥版文字耐久，他们所承载的信息具有持久性，是时间偏向的媒介。

　　城市地标性建筑一般体积庞大，耐久性强，不是实时消费的媒介，依照英尼斯的理论看来，在某种意义上来说城市地标性建筑属于一种偏向时间的媒介。建筑的持久性，使得城市的发展历程可以在城市地标性建筑身上得到呈现。一个城市的历史，其实可以简写成一部城市地标性建筑的变迁史。在建成之间，建筑师往往会将一个城市的发展史、文化、精神、形象等抽象的东西融入城市地标的设计之中，从而使得城市地标性建筑能够在物质与精神层面同时标识一个城市。城市地标建筑落成之时，即象征那个时代的特色与发展水平。由于城市地标性建筑的持久性，它能够见证整个城市的发展历程，成为记载城市发展的历史符号。而后，随着时代迁移，通过对城市地标性建筑的修缮与改良，乃至重建，受众对城市地标性建筑进行重新解读，了解城市发展的历程与不同阶段的发展特征与发展趋势。同时加上其他媒介的影响，使得城市地标性建筑及其影响能够长久持续，唤起人们对于整个城市的记忆。

　　以郑州地标性建筑二七纪念塔为例，“二七塔”建于1971年，是为纪念京汉铁路大罢工中牺牲的烈士而修建的纪念性的建筑物，最初二七塔是一座高21米的木塔，1971年重新修建，共14层，是当时郑州的最高建筑。现在，随着城市的发展，周围高楼耸立，登临二七塔，纵览郑州市区的全景面貌已经不可能。但在郑州市民的日常生活中，还是会经常提到这个大家已经约定俗成的城市地标，它见证了郑州的发展，承载着整个郑州的历史记忆。

　　2.城市地标性建筑具有类大众媒介的特质。在传统的传播学观中，大众传播媒介主要是指报纸、杂志、广播、电视、网络等，大众传播媒介具有传播速度快、受众范围广、传播影响大等特征。城市地标性建筑一般位于城市的核心位置，受众群广大，可以直接或间接为大众提供信息，满足人们的需求。建筑可以像大众传播一样，影响广泛。一个城市的地标性建筑面对的是整个城市、整个省、全国乃至世界范围的受众，其受众范围的广度可以与大众传播媒介相媲美。因而，城市地标性建筑的传播特性与大众传播媒介具有相似性，可以视作一种类大众传播媒介。

　　三、结语

　　城市地标性建筑是一个具有高度整合性、广泛性的城市符号集合体，也是一个城市文化、精神传播的一种重要媒介。城市地标性建筑不在仅仅只是庞大的建筑实体，同时也是承载城市文化、历史、精神的媒介。

　　在各个城市面貌日渐趋同，各个城市日渐失去自己特色的当下，充分发掘城市地标性建筑的媒介功能，以此来打造和形成城市特色，显得尤为重要。

　　参考文献：

　　[1]蓝力民.城市标志性景观、标志性建筑与地标概念辨析[J].城市问题，2013（4）.

　　[2]郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1999.