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课程审议艺术性的分析？
时间：2015-06-22 10:34 文章来源：http://www.lunwenbuluo.com 作者：lunwenbuluo 点击次数：
论文部落小编回答：
施瓦布在其《实践课程的语言》一文中开门见山地陈述了三个论点:
首先，课程领域己到了穷途末路之时，依照现有的方法和原理已不能持续它的研究，也难以对教育的进展做出重大贡献。其次，课程领域达如此地步，其原因在于对理论的习惯的、不加思考的、错误的依赖。最后，课程领域复兴的希望在于是把大部分的精力从对理论的追求上(如追求普遍原理和复杂模型，寻求固定的次序和不变因子，建立假定是固定的或复杂的分类)转移到3个另外的运作方式上来:即实践—准实践—择宜的方式。
在这段广为引用的话语中，施瓦布提出了三种课程审议的艺术，即“实践的艺术”、“准实践的艺术”和“择宜的艺术”。所谓“艺术”，在施瓦布那里，是指协调理论与实践一致的“途径”或“方法”。施瓦布在其研究中特别注重“实践的艺术”和“择宜的艺术”，下面我们将重点讨论这两类。
1.实践的艺术。施瓦布提出了两种实践的艺术—观察的艺术和问题形成的艺术。具体说来，观察的艺术就是把课程的四个要素“因素化”和“具体化”，以便确定问题情境中的问题，促进审议过程的深化和持续。所谓问题形成的艺术，是指根据感知到的情境的各个细节以及所赋予的不同意义对情境中的问题进一步作出诊断，尽可能用不同的方式表述所诊断的问题，然后在这些不同的问题表达方式中选出最佳的一个。实践的艺术还包括备择方案形成的艺术，追踪这些备择方案所可能产生的后果的艺术，在众多方案中加以权重和选择的艺术，以及决定什么时候应该终止审议而着手行动的反省的艺术等。
2.择宜的艺术。施瓦布所倡导的“择宜的艺术”主要包括三种:其一，把理论的或学科的知识和观点与实践情境的需要和兴趣相对应的能力;其二，对理论的或学科的知识和观点进行修改以使之适应实践情境的需要和兴趣;其三，产生可替代的行动过程并预见该行动过程的道德后果的能力。择宜的运用并不是为了建立一个统贯所有理论的理论，它只是在各个知识群中有实践意义的部分之间建立一座暂时的尝试性的桥梁。
总之，所谓“实践的艺术”，它不是以“理论样式”为特征的新知识的发现与形成，而是从多样的视点深化并重新解释已知知识的方法:而所谓“择宜的艺术”，不是以“理论样式”为特征的从特定理论的视点出发的限定性阐明，而是意味着选择、综合多样的理论进行实践性的选择与判断的方法。当然，择宜的艺术与实践的艺术也不是分隔的，它们都是为了“使原理复归其个案”，在问题识别和解决的群体审议过程中，这两类艺术又从不同方向融合到了一起。
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