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　　3含蓄空灵，意境深远

　　文人园林中渗透着禅宗凝练含蓄、空灵无迹的理趣和表达方式，在咫尺山林中创造无限的空间，打破小情小景与大自然的根本界限，为有限的自然山水提供了审美体验的无限可能。正如宋代严羽《沧浪诗话》中所说：“羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之相，言有尽而意无穷。”

　　文人园林如同文人山水画一般，人在园中游，如在画中走，移步换景，曲径通幽，借景、对景、分景、隔景等处理手法使园内各景物呼应沟通，疏密开合，起伏变化。山石、花木、匾额、楹联等具象的综合运用也能拓宽有限的环境，化景物为情思，园林因此而含蓄微妙，透出无限的意趣。

　　园中的建筑因地制宜，与自然景色相映衬，正如《园冶》中所谓“花间隐榭，水际安亭”、“房廊蜿蜒，楼阁崔巍”。尤其是廊的运用，空透绵延的长廊既能贯通连缀园中景致，又能把观园者引入自然情境中。如苏州拙政园的波形廊，留园的曲廊皆有自然天成的妙趣。曲折回环的游廊将园林内景观组织成一个流动不尽又变幻无穷的整体空间，曲折中有变化，变化中又有生气，从蜿蜒屈曲的小径中寻得自然的灵动，在变化莫测的景观中通达心性的本真，“柳暗花明又一春”的表达方式与禅家讲求的在迷离恍惚中突然顿悟有异曲同工之妙。

　　文人园林不仅重视实景，而且重视虚景，讲究实处生虚、以虚破实、虚实相生，构造出空灵之境。声、影、光、色、味，朝夕晨昏及四季变化等各种虚景的综合应用，创造出隽永的意境。比如网师园“月到风来亭”、拙政园“听雨轩”都是借虚幻的月光、风声、雨声来渲染氛围，而“荷风四面亭”、“小山丛桂轩”则是借荷桂的清新芬芳引起的视觉、味觉感受来创造意境。又如西湖十景中的苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪，包含了春夏秋冬四季美景。在空间化的艺术形式中加入时间因素，使有形的空间因素融化在无形的时间之中，使人在园林中感悟四季的交错轮回和自然的生生不息，实中生虚，灵动玄妙。

　　禅宗思想为文人园林注入了追求象外之象，味外之旨的美学要求，文人园林也从自然山水的模仿走向写意化的表现，从造景走向造境，从无我之境走向有我之境。正是对禅意禅趣的自觉追寻，使得文人园林成为中国古典园林中的集大成者。

　　不仅是对园林艺术，禅宗对其他艺术形式也都具有极强的渗透力，这是因为禅宗思想结合了传统佛教、中国儒家和道家的思想精髓，从本质上是中国传统文化的升华和发展。这种契合了中国文人心理的哲学思想在审美情趣和创作形式上深刻的影响着中国艺术，逐渐内化成中国艺术的风骨。

　　参考文献

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