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　　他认为，后工业社会主义“是非线性地取消异化关系的时期，它将随着在经济生活中全民核算与控制、民主调节与实行计划管理的发展而逐渐取代市场关系与官僚主义指挥。这一过程是后经典资本主义的内容演化，各种异化形式将与共产主义因素混合存在，逐渐消亡。”

　　三

　　后工业社会主义的倡导者虽然否定马克思主义的社会发展规律理论、社会形态理论和阶级斗争的理论，但是他们都对马克思关于共产主义社会的人的全面发展理论颇感兴趣，大多数后工业社会主义倡导者在自己的著述中，直接引用马克思关于未来社会发展的预测结论，加入自己的理论框架内成为主要内容。马克思主义认为，在未来的共产主义条件下，人的智力、体力和道德文化都上升到前所未有的水平。在共产主义社会以前，由于生产力和科学发展水平的制约，由于阶级和阶级斗争的存在，由于三大差别的存在，人的发展受到限制，是一种片面的发展。只有进入到共产主义高级阶段，随着社会物质财富的充分发展，随着人的文化和道德水平的极大提高，全社会实行“各尽所能，按需分配”的原则，劳动已经不是谋生的手段，而成为生活的第一需要，以往的那些不利于人的全面发展的社会分工都将消失，每一个人获得了真正自由和全面的发展。

　　当然，后工业社会主义的倡导者并没有完全接受马克思主义中关于共产主义的全部理论，他们只是在抽象的人的层次上理解马克思主义的人的全面发展理论，尤其不赞同马克思主义为达到人的全面发展而进行社会主义革命的学说。他们同其它的西方马克思主义者一样，只是片面裁剪马克思主义的整体理论任意为已所用。所以他们在把人的全面发展和解放作为社会主义目标时没有正确理解近期目标和长远目标，目的和手段的关系，没有超出抽象的人道主义的范围。马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和，人的发展和解放的过程，实质上就是在社会生产力发展的基础上，所有社会关系不断演化和发展的过程，马克思指出：“自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始：因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产的彼岸。”脱离社会实践和社会现实生活，人的全面发展和解放将毫无意义。总之，后工业社会主义者还是离开整体的社会关系，离开社会物质生产，离开现实的人的阶级性和社会性来谈人的解放，甚至于认为单一的科技发展就能够使人成为自已的、克服了异化的人，这就使其整体理论罩上了空想社会主义的色彩。

　　参考文献

　　[1]布兹加林.社会主义：危机的教训[J].走向21世纪的社会主义,中央编译出版社,

　　[2]马克思恩格斯全集(第46卷)[M].人民出版社2003年版.