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　　中国神话研究离不开中国仙话的讨论，而《庄子》中有一些关于神仙思想的记载，神仙思想的研究也是《庄子》神话研究的重要部分。

　　叶舒宪的《庄子的文化解析——前古典与后现代的视界融合》中分析了《庄子》仙人思想的来源和探讨《庄子》神话和仙话的关系。姚圣良的博士论文《先秦两汉神仙思想与文学》中以《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人世间》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》七篇作品来考察神仙思想对庄子散文创作的影响。彭亚萍和吴文杰的《论（庄子）中的神仙思想及对后世的影响》在认真对《庄子》的文本研读的基础上来探究《庄子》神仙思想的来源，及其对游仙诗、道教的影响，并将这三种类别的神仙思想进行了比较分析。王威威《庄子的神仙思想与道教思想体系的形成》指出“《庄子》外杂篇中已经明确提出了长生的追求和神仙思想。从《庄子》内篇、外杂篇以及佚文的相关内容来看神仙思想与道家思想已开始交流，且趋势越来越强，在此基础上三者进一步揉合，形成了中国道教思想系统。”

　　关于《庄子》神仙思想研究还散见于一些关于《庄子》的研究中，但都是对《庄子》神仙思想比较简单的梳理。此类研究除了叶舒宪多种角度、多种方法的研究之外，其他研究都比较单一。

　　结语

　　上述提到的论著中，在《庄子》与《山海经》的比较方面都有一些涉及。《山海经》中收录了大量神话材料，《庄子》与《山海经》中神话材料许多都可以对照。除了林振湘的硕士论文《（庄子）神话意象研究——兼论（庄子）神话与（山海经）之关系》中对《庄子》与《山海经》中的形象做了比较详细的研究外，还没有专门把《庄子》神话与《山海经》放在一起研究的文章，著作也没有出现，因此把《庄子》神话与《山海经》放在一起研究是十分必要的。由于《庄子》神话材料比较零星，神话概念界定不够准确，对《庄子》神话研究都造成了一定阻碍。未来的研究可以拓展方法、开创视野。结合其他学科，比如人类学、历史学、神话哲学、结构主义。结合出土文献来考察《庄子》神话。可以帮助我们更全面客观的解读、阐释《庄子》神话。