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　　摘要：《庄子》中存在着大量的神话材料，自王国维开启以神话眼光看《庄子》的先河后，鲁迅、郎擎霄、闻一多、茅盾、顾颉刚等许多学者开始关注《庄子》与神话的关系，并取得了一定的成绩。进入新时期后，对《庄子》神话的研究进入了一个更深更全面的阶段，鉴于此，有必要对研究成果进行一番梳理，有利于推动《庄子》神话研究的发展。《庄子》神话研究成果主要集中在神话与寓言研究、神话原型和意象研究、神话思维研究、神仙思想研究。

　　关键词：《庄子》神话研究现状

　　中国分类号：1207文献标识码：A文章编号：1000-8705（2014）01-56-60

　　自20世纪90年代开始，对《庄子》神话的研究逐渐转入由宏观转向了微观分析，学者们对《庄子》神话进行多角度、更深入、更细致、更全面的观照，产生了不少研究成果。本文拟对20世纪90年代以来有关《庄子》神话的研究情况做简要梳理和评析。

　　一、《庄子》神话与寓言研究

　　中国神话学专家袁珂先生对《庄子》神话的研究比较深入，他较早注意到了神话与寓言的关系，把庄子神话和寓言互相转换来进行研究。他的著作《中国古代神话》中对《庄子》内、外、杂篇中的寓言和古代神话进行了十多次的引用，并对其加以整理和复原。他于20世纪90年代发表的《（庄子）的神话与寓言》中补充了说明了茅盾关于“《庄子》没有严格的神话材料”的说法，认为《庄子》中存在着零星碎片的神话材料，其中有些寓言是通过这些零星的神话材料改装而成的。“《庄子》书中虽说是缺少‘严格的神话材料’，但由神话材料而改装为寓言的却是数见不鲜。”并列举了其中的倏忽凿混沌、黄帝遗玄珠数、鲲鹏之变、触蛮之争等几个神话材料展开论述。除了寓言改装的材料，袁珂还列举了直接见于《庄子》中的神话材料，指出有些神话材料具有寓言的意味。其中还特别提出了活物论神话，至今都被学者频频引用。因此，关于《庄子》神话与寓言方面的研究开始引起学者的关注，鹿博在他的文章《（庄子）魅力：神话锻造为寓言的（逍遥游）》中主要分析《逍遥游》中庄子是如何把神话改造为寓言的情况。他认为寓言的故事情节是来源于神话，主要人物多是神话人物，描绘的广阔情境类似于神话的混沌意境。并分析了庄子选择神话来创作寓言的原因。随后他又发表了硕士论文《（庄子）：神话锻造寓言研究》，对《庄子》神话资料进行了挖掘和求证，还把《庄子》中神话锻造寓言的过程进行了具体的分析、阐述，总结了《庄子》神话锻造寓言的意义及其深刻价值。

　　肖捷飞的硕士论文《（庄子）寓言探微》中以《庄子》寓言为角度，把这些寓言中的形象与上古神话传说联系起来，证明《庄子》寓言中的一些形象有着借用了某些神话的名称或者某个特征。总结了《庄子》寓言形象体现出的庄子生死观即是神话传说中“不死性”的演绎。

　　对于《庄子》神话与寓言方面的已经取得一些成果，特别是袁珂先生的研究，迄今很少有人能超越他。这类研究都还需要继续深入。

　　二、《庄子》神话原型和意象的研究

　　神话原型和神话意象理论是近年来在中国神话学界广泛流行的理论，影响深远。国内这些理论较早的系统译介者和代表人物叶舒宪在他的著作《庄子的文化解析——前古典与后现代的视界融合》中从两种神话意象入手分析，即混沌和鲲鹏，并在此基础上解析出《庄子》内七篇的宇宙论结构，揭示“葫芦——壶——壹”这一母题在《庄子》以及道家文化中的渊源和替换的形式。探讨了《庄子》及道家思想中深刻的文化渊源。取得了开创性的进展。