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　　【摘要】对两民族在结婚仪式上风俗习惯进行探究，我们不仅能了解景颇族和克钦族的婚嫁习俗与社会文化，还能感受到在不同环境、社会文化、外来文化及时代潮流的影响下两民族婚嫁习俗发生的变化。

 

　　【关键词】景颇族，克钦族，婚嫁习俗

 

　　一、云南景颇族与缅甸克钦族的历史渊源

 

　　景颇族是云南景颇族自治州的常驻民族，起源于青藏高原。大约两千年前，由于人们赖以生存的自然环境遭到严重破坏以及连续不断的战争，景颇族祖先开始了寻找美丽富饶家园的南迁之旅。部分景颇族祖先到了中国云南景颇族自治州，而部分则迁到了缅甸北部。缅甸人把南迁到缅甸北部的景颇族称作克钦族，且这一称呼沿用至今。这两个民族是存在于不同国家的同一民族，都起源于中国古代氐羌部落。

 

　　二、云南景颇族与缅甸克钦族的婚嫁习俗简况

 

　　1、景颇族的婚嫁习俗

 

　　明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式。婚礼前，男子先暗取意中姑娘的几丝头发或布丝等物，请董萨（巫师）卜卦确定是否能结婚，再由父母请“勒脚”（男方寨里的媒人）与“强通”（女方寨里的媒人）联系，并向女方父母提亲。提亲时送去丝织品种、鸡蛋、酒等礼物，若女方收下，即表示同意婚事。男方再送去议定的聘金，决定婚期后，女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。举行结婚仪式时，要请歌手来演唱（结婚歌），并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。（结婚歌）是景颇族关于婚姻方面的古老传说，它概括了婚姻习俗的全部内容，含有对新郎新娘祝福的内容，实际上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。

 

　　自由恋爱结婚的形式。男女青年恋爱后，在公房等处发生性关系，致使女方怀孕或生下孩子的情况下，只要男方给岳父岳母送一份的彩礼，再宴请亲戚朋友。这种情况一般是由于男女感情很深，但双方或一方的父母不同意这门婚事，情侣采用这种方式，以达到结婚的目的。还有一种形式是抢婚。小伙子邀约几个伙伴，把新娘抢回家，再举行婚礼。这种形式在景颇族的婚姻形态中，为数最少。景颇族普遍流行婚后新娘不落夫家的习俗，新娘往往于婚礼结束后即回娘家生活，直到怀孕或生了子女才到夫家长住。在景颇族的婚姻习俗中，寡妇再嫁的比较少，而转房则较为普遍。按照转房习俗，弟可娶嫂，兄可娶弟媳。不只在平辈间，就是在上下辈之间也允许转房，如叔伯可以娶侄媳妇，侄儿可娶叔伯母。

 

　　2、克钦族的婚嫁习俗

 

　　克钦族人特别注重传宗接代，他们认为男子到了一定的年龄就应结婚生子，保证祖宗香火不灭。因此，结婚成家是克钦族人生的一件大事。一般而言，克钦青年可以白由恋爱，但婚事要由父母做主。

 

　　克钦族青年一般到15～16岁时开始找对象。青年男女恋爱成熟，双方愿意结成终身伴侣时，要禀报自己的父母。男方父母商量后，再找两名“格萨”（媒人）带着礼物，去向姑娘的父母求婚。但此时还不能直接去找女方父母谈婚事，要先去找与女方父母关系密切的人谈。若此人对男方的情况满意，就会把这件事告诉女方父母。女方父母在与女儿商量后，如果同意接受男方的求婚，男方的媒人就在与女方父母关系密切的人的引导下带着礼物上女方家。这时女方可以接受男方的礼物，并约定回复能否订婚的日子。男方的媒人第二次到女方家时，要是女方不同意订婚，他们就应把前一次的礼物还给男方，如果同意就接受礼物。双方还应商定给女方父母的彩礼。这些彩礼要在举行婚礼时用来迎取新娘。在迎新娘前一天，新郎和两个媒人要带上彩礼去新娘家。晚上，新娘家要杀一头新郎家送来的牛祭祀新娘的护佑神，并举行发亲仪式，新娘的亲朋好友都要送礼道喜。新娘的父母则要为新娘准备一个大背筐，里面放一把剑和她自己的农服及其它生活用品，同时还要装上一些米和蔬菜种子。次日，新娘在亲友们的簇拥下，带着礼物与迎亲队伍一道前往新郎家。到达新郎所在的寨子后，新娘并不直接进到新郎家，新郎一方的人会把新娘安排在媒人或关系密切的人家里，也会为新娘的亲朋好友们安排好食宿。

 

　　举行结婚仪式的当天，新郎家要按照传统杀猪宰牛敬神祭祖。新娘及其亲友按照规定的位置在新郎家前站好，再由巫师开始敬神。然后新娘在新郎家中一位年长妇女的帮助下，分开种在新郎家门前橡草树，进入新郎家，新郎家中一位儿女众多的老年妇女要为新娘祝福，并把新娘送入新房休息。夜晚，寨子里的长老要对新娘作冗长的训话，训导她今后应该怎样做一个好妻子。婚礼上除了大吃大喝外，男男女女都要围成圈跳舞，以示庆贺。

 

　　三、云南景颇族与缅甸克钦族婚嫁习俗异同点

 

　　1、相同点

 

　　（1）两个民族的亲年男女都可以自由恋爱，最后他们的婚姻大事还是由父母做主。

 

　　（2）两民族的男方都会把女方的衣物首饰带到算命先生那里，然算命先生来帮助男方确定与该女子是否合适结婚。

 

　　（3）两个民族在举办婚礼前都会事先一起商定良辰吉日和结婚彩礼。

 

　　（4）两个民族的新娘在婚礼当天前往男方的路程中都会遇到对新人表示祝福的路障。

 

　　（5）婚礼当天，两民族的新娘在进入新郎家门的时候，她们的婆婆都会为她们带上项链。

 

　　（6）在两个民族的婚嫁习俗中，寡妇重返娘家的情况非常少见，在大部分情况下都是实行转房制。

 

　　2、不同点

 

　　（1）景颇族在确定新娘时，把自己心爱姑娘的一些贴身衣物或是首饰带到算命先生那里，让算命先生帮忙看看两位新人适不适合结婚。而克钦族在确定新娘时，是派遣村里的长辈去事先选择好的家庭中求娶一位女子，而并非是新郎的心爱之人，如果这个家庭中不止只有一位女子的话，男方村里派去的长辈就会把该家庭中所有达到适婚年龄的女子的衣物或首饰带到男方村里，然后让算命先生帮忙看看适不适合结婚或是与哪位女子最婚配。民族的风俗习惯与该民族所处的社会环境有着相当大的关联。

 

　　（2）在景颇族的结婚方式中，还有一种方式是抢婚，这种结婚方式是由景颇族的老祖宗创造的。但克钦族并没有这种抢婚的方式。景颇族和克钦族虽然在很久以前是同一个民族，但是由于两者所处的国家不同，所以所受当地的风俗习惯的影响也会有所不同。

 

　　（3）两个民族的新娘在婚礼当天前往男方的路程中都会遇到对新人表示祝福的路障，景颇族的路障是由新郎村里的小孩设置的，克钦族婚礼上的路障是新娘设置的。设置的路障的对象和方式虽然不同，但都是对新人表达美好祝愿的寓意。虽然两个民族在不同国家，但人们的思想观念在很多方面是一样的。

 

　　（4）克钦族的婚礼当天，新娘不直接进入到新郎家而是先去媒人家，说明克钦族人非常重视父母之命，媒妁之约。而景颇族没有这种习俗。国家的风俗习惯和社会的变迁对于一个民族的影响十分重大的。

 

　　（5）克钦族在举办婚礼的那天傍晚开始一直到凌晨，都由神婆持续的向两位新人讲述他们婚后该承担的责任。景颇族在婚礼那天是由寨子里的长辈们向新人最美好的祝愿并且向两位新人讲述景颇族的婚嫁历史以及为人处世的道理。两个民族都通过这种方式表达了各自对神灵以及长辈的尊敬，两个民族婚嫁习俗与民族宗教信仰有着密切的联系。

 

　　四、结语

 

　　云南景颇族与缅甸克钦族是跨国界而居的同一民族，由于他们处于不同的社会文化环境，导致了在婚嫁习俗方面有很大差异性，但也存在一些相似之处。随着历史及社会文化的发展演变，婚嫁习俗各具特色。同时可看出两民族在不同环境下的文化内涵及人文景观。

 

　　【参考文献】

 

　　[1]三木.中国景颇族和缅甸克钦族的对比[J].民族风俗，2015，11，23.

 

　　[2]史小杰.克钦族婚姻家庭习俗[J].榆林学院学报，2005，10，15（4）：33-35.