论文投稿_医学论文投稿_核心期刊,职称论文投稿发表_论文部落

　　两宋时期，灾荒频发，在两宋众多的士人公益慈善活动中，由士人领导、组织的赈饥活动随处可见。其中，南宋人刘宰的赈饥活动可以说是士人慈善活动的典型案例。

　　刘宰是南宋中期一位名士，金坛人，绍熙年间（1190-1194）进士。早年在江浙一带做过小官，后退居乡里，其后30余年间，致力于乡里事务，善行卓著，其中最突出者，是他主持的三次大规模赈饥活动。第一次是嘉定二年（1209），刘宰与诸友“纠合同志”，“为粥以食饿者”，最多时日食达4000人之多，前后历时近6个月。第二次是嘉定十七年（1224），刘宰与诸同志设粥局赈饥民，前后三月，日就食者最多达15000人之众。纠第三次是绍定元年（1228），为救济受灾的邻邑而设，刘宰得好友王遂之助，“复合众力以续”，又得郡守助米100斛，粥局前后持续两个月。

　　3.3兴办义学。

　　在各种公益事业中，士人贡献最多的还是兴办义学，宋代近百所义塾、义学中，大都是由士人兴建。由于士人比一般平民拥有更多的社会资源和声誉，在两宋时期各种义学兴办活动中，士人往往在其中充当重要的组织者和管理者的角色。他们或以捐助者的身份出现，或以倡导和组织者的身份出现，对兴办民间义学起了重要的领导和支撑作用。

　　义学，是民间办学的一种形式，有时义学虽用书舍、书堂、书院等名称，但由于具备免费入学制度并为学生提供学习用具甚至生活接济，因而无疑具有社会公益的性质。宋人义学始于窦氏义塾，该义塾是五代年间由范阳人窦禹钧设立，共有屋40间，聚书数千卷，礼聘有文行之儒为师，“凡四方孤寒之士贫无供须者，公成为出之，无问识不识，有志于学者，听其自至”。入宋之后，仿窦氏义学之设，士人群体创办了众多义学，其中较著名的有，黄问所创的上林义学，黄颐所创的黄氏义塾，李尧臣所创的李氏乡学，于令仪所创的于氏义学，林国钧所创的红泉义学，黄惟直所创的龙山义塾，等等。据统计，两宋义学大约共有90处，主要集中于江西、浙江、福建三地，这些义学的创办者大多为士人群体。

　　综上所述，宋朝文教事业发达，儒风昌盛，统治者非常重视读书人，士人因而拥有较高的社会地位与社会声望，对社会风尚的形成具有重要的引领作用。从民间公益慈善的角度观察，文人士大夫成为公益慈善事业的主体，民间慈善活动的各个方面都活跃着士人的身影，士人在其中起着领导者、组织者和实施者的作用。

　　文人士大夫每以儒家乐善好施之义相激，积极从事慈善事业。在两宋众多的慈善组织中，居于核心地位，发挥组织、领导作用的，都是儒家君子，或者说“绅士”。君子“思”的能力较普通平民更强，因此，其“不忍人之心”也就更加强烈和持续。由此，他们采取关爱他人的行动意愿也就更为强烈。比起普通人来，他们不太关注成本与收益的计算，而愿意付出更多的时间和物质成本。两宋公益慈善事业的组织化程度较高，规模也远愈前代，这些成就的取得，毫无疑问，都离不开士人的积极组织和推动。另外，从社会全局来看，士人群体发动组织起较为发达的社会慈善事业，也为长期“积贫积弱”的赵宋王朝能延存三百余年提供了重要的保障。