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　　摘 要：屠格涅夫长篇小说《贵族之家》中的主人公拉夫列茨基是否属于多余人一直没有定论，本文主要通过对这一人物形象的分析来阐释他属于多余人行列。但是多余人形象发展到他这一代时已经完全进入一个颓败之态，他接受的教育不如前人那样的正统，他碌碌无为又有一些改革想法同时又缺乏行动，他这一形象的塑造已经在预示着多余人即将走出历史舞台，终将被新人所取代。

　　关键词：贵族之家；多余人；拉夫列茨基

　　作为一个承旧人启新人的作品，《贵族之家》的结构是简单的，“这里有别斯托夫家和卡里金家那些老的一代，有苏洛奇卡和莲诺奇卡等新的一代，文哲艺术也有潘申、瓦尔瓦拉·巴夫罗芙娜、米哈列维奇、丽莎，和拉夫列茨基这些中间的一代。尤其是这中间的一代，他们身上正体现着时代的变迁和新旧的矛盾，于是故事便主要集中在他们身上。”[1]作者主要讲述“中间一代人”的故事，着重是主人公拉夫列茨基的故事，来展示农奴制的俄国要走向灭亡和新的改革将继起。

　　一、俄国文学中的“多余人”形象及其特征

　　“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。俄国著名文学批评家别林斯基评价多余人时说：“…и эти существа часто бывают одарены большими нравственными преимуществами，большими духовными силами，обещают много，исполняют мало или ничего не исполняют…（这些公子哥天赋崇高的道德品质和精神力量，他们承诺的多，但是却少有作为或者无所事事。）”[2]“他们都大都出身贵族家庭，接受了欧式的良好教育，都心怀对民族和国家的伟大抱负，因此对俄国社会现状极端不满，但因自己的认识能力和活动能力所限，无法摆脱身份上、心理上和行动上的困境，怀有急于寻找出路又不得其法的矛盾心理。尽管他们头脑清晰，精力充沛，有一定的理想和追求，但是他们没有明确的生活目标，在现实中找不到自己的位置，因而感到郁闷、孤独、压抑，既无法实现伟大理想，又无法融入当下社会，因而就不自觉地变成了俄国社会中的‘多余的人’。”[3]普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金开创19世纪俄国文学“多余人”形象先河，随后系列“多余人”前赴后继：《当代英雄》中的毕巧林、《谁之罪》中的别尔托夫、《奥勃洛摩夫》中的奥勃洛摩夫和《贵族之家》中的拉夫列茨基。

　　二、拉夫列茨基“多余人”形象分析

　　承继“多余人”身上的一些特点，《贵族之家》中的拉夫列茨基“出身于古老的贵族世家，拉夫列茨基家的始祖从普鲁士迁移到失明大公瓦西里二世的大公国，在别热茨基韦尔赫被赐予封地二百契特维尔特。”[4]由于他的父亲伊万·彼得罗维奇的要将他“教育成一个人，而且是一个斯巴达人”，他的父亲按照卢梭的主张，列了一系列“制度”来培养他。他二十三岁时才只身去了莫斯科，“他毫不在乎地穿上了大学生制服，他进了数理系。”[5]这样，他也算是一个知识分子，只不过是各种思想都麇集在他的头脑，他不如之前的那些“多余人”那样受过系统的教育，不过他也落了俗套，学的东西对于实际生活的应用总是没有价值。在求学的过程中他认识并迎娶了瓦尔瓦拉·帕夫洛夫娜，妻子不喜欢农村的生活，他们去了彼得堡，“他们在中层社会，甚至上层社会里结识了许多朋友，频频外出拜客，也在家招待朋友，举行高雅绝伦的小型音乐会和舞会。妻子劝他出去供职，他想起了父亲过去的情景，也出于自身的考虑，不愿意去。……然而，他很快就明白，并没有人妨碍他过清净孤独的生活……”[6]身为贵族，拉夫列茨基不能融入到贵族的圈子里，他不善与人交际，也不去思考社会问题，借他的朋友米哈列维奇之口“你不是怀疑主义者，不是悲观主义者，不是伏尔泰信徒，你——是个懒汉，而且是个不怀好意的懒汉，是个明知故犯的懒汉，而不是浑浑噩噩的懒汉。……然而你是一个有思想的人——可是你却躺着；……一切都是胡来，一切都是瞎忙。”[7]在这里我们似乎看到了奥勃洛摩夫的影子，拉夫列茨基集所有特点于一身，是一个典型的多余人。在与丽莎的爱情里他也从来不去直抒自己的感情也从来不会想去争取什么，是一个宿命论者。他没有信仰，也没有作为，让读者读来也只有一种怒其不争之感。

　　同时作品中还介绍了一个与他截然相反的人——他的朋友米哈列维奇。他是一个忧国忧民的人，“就是在我们这儿！就是在目前！在俄国！在这时候，我们每一个人对上帝，对人民，对自己，都有义务，都肩负着伟大的重任！我们在睡觉，时光在流逝，我们却在睡大觉……”[8]他不管自己的贫穷和不得志，真心实意地关心着人类的命运和自己的使命。看到自己朋友米哈列维奇的贫穷，拉夫列茨基都懒得去思考或是同情。作者引入此人与拉夫列茨基形成对比，更突显后者的不动、不争、不思的多余人形象。