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　　摘 要：汤显祖的“临川四梦”（又称《玉茗堂四梦》）是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》的合称，这四部剧作是作者毕生观照现实人生与生命意义的结晶。晚明时期，社会政治混乱，再加上程朱理学甚嚣尘上，严重禁锢了人们的思想。汤显祖的“四梦”，以虚幻的梦境来折射现实，表达自己的爱情理想和对人生命运的思考，体现了浓厚的文人情怀。

　　关键词：汤显祖；“临川四梦”；至情；文人情怀

　　汤显祖是我国十六世纪一位伟大的戏剧家，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。他创作的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》（合称为“临川四梦”）不仅在艺术上获得很高成就，而且在思想上产生了重大的社会意义。当下，虽然学术界对汤显祖及其作品的研究一直处于炙热的状态，但是对其作品体现的文人意识的研究仍比较薄弱。笔者试图重新解读汤显祖的“临川四梦”，希望能给当下汤显祖的研究工作注入一股新鲜的活力。文哲艺术

　　一、汤显祖的思想渊源

　　汤显祖的思想主要源于泰州学派，同时也渗透着佛道的因缘。对其影响较深的主要有三个人，正如汤显祖在《答管东溟》中所言：“如明德先生者，时在吾心眼中矣。见以可上人之雄，听以李百泉之杰，寻其吐属，如获美剑。”[1]这里的明德先生指汤的老师罗汝芳，可上人指达观禅师，而李百泉即著名思想家李贽。

　　罗汝芳，号近溪，是泰州学派创始人王艮的三传弟子，也是汤显祖自幼就跟随的师傅。泰州学派标榜自然，讲求真趣，罗汝芳在此基础上发展了“赤子之心”和“生生之仁”的学说，提倡要顺应本心，符合自然天理，同时在《近溪子集》等书中提出“制欲非体仁”的观点，肯定人的多重欲求，要求摆脱束缚，解放人性，汤显祖作为他的学生，自然是耳濡目染，受到了很大的影响。

　　汤显祖不仅师事罗汝芳，也敬仰另一位“异端”思想家李贽[1]。汤李二人交往不多，汤显祖是通过李贽的《焚书》，与其达到了思想上的共鸣。同为泰州学派的代表人物，李贽大力倡导自己的“童心说”，他认为作家要是有“真心”的“真人”（“真心”即他所谓的“童心”），要写“吾心之言”，不盲从“圣人之言”，文学创作一定要表现真实，反对虚假。这些文学主张都受到了汤显祖的极力推崇，为他的至情理论奠定了基础。

　　另一位对汤显祖影响颇深的就是达观禅师了，达观与汤氏一见如故，僧俗互为至交，二人于临川会谈，竟“几夜交芦话不眠”。汤氏在《答邹宾川》信中曾说：“幼得于明德师，壮得于可上人”。达观虽然身在佛门，却常常为情所系，他以禅宗反对朱熹理学，影响着汤显祖的文学创作和人生选择：一方面给予他反对传统思想的武器，使他的作品呈现出浪漫主义的艺术特色；另一方面使他在遭遇仕途挫折，爱子夭亡的残酷现实面前，产生了出世入道的思想，这在他的《邯郸记》和《南柯记》中就有所体现。