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汤显祖“临川四梦”新探

时间:2015-03-17 14:35 文章来源:http://www.lunwenbuluo.com 作者:孔帅 点击次数:

  摘 要:汤显祖的“临川四梦”(又称《玉茗堂四梦》)是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》的合称,这四部剧作是作者毕生观照现实人生与生命意义的结晶。晚明时期,社会政治混乱,再加上程朱理学甚嚣尘上,严重禁锢了人们的思想。汤显祖的“四梦”,以虚幻的梦境来折射现实,表达自己的爱情理想和对人生命运的思考,体现了浓厚的文人情怀。

  关键词:汤显祖;“临川四梦”;至情;文人情怀

  汤显祖是我国十六世纪一位伟大的戏剧家,在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位,被誉为“东方的莎士比亚”。他创作的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》(合称为“临川四梦”)不仅在艺术上获得很高成就,而且在思想上产生了重大的社会意义。当下,虽然学术界对汤显祖及其作品的研究一直处于炙热的状态,但是对其作品体现的文人意识的研究仍比较薄弱。笔者试图重新解读汤显祖的“临川四梦”,希望能给当下汤显祖的研究工作注入一股新鲜的活力。文哲艺术

  一、汤显祖的思想渊源

  汤显祖的思想主要源于泰州学派,同时也渗透着佛道的因缘。对其影响较深的主要有三个人,正如汤显祖在《答管东溟》中所言:“如明德先生者,时在吾心眼中矣。见以可上人之雄,听以李百泉之杰,寻其吐属,如获美剑。”[1]这里的明德先生指汤的老师罗汝芳,可上人指达观禅师,而李百泉即著名思想家李贽。

  罗汝芳,号近溪,是泰州学派创始人王艮的三传弟子,也是汤显祖自幼就跟随的师傅。泰州学派标榜自然,讲求真趣,罗汝芳在此基础上发展了“赤子之心”和“生生之仁”的学说,提倡要顺应本心,符合自然天理,同时在《近溪子集》等书中提出“制欲非体仁”的观点,肯定人的多重欲求,要求摆脱束缚,解放人性,汤显祖作为他的学生,自然是耳濡目染,受到了很大的影响。

  汤显祖不仅师事罗汝芳,也敬仰另一位“异端”思想家李贽[1]。汤李二人交往不多,汤显祖是通过李贽的《焚书》,与其达到了思想上的共鸣。同为泰州学派的代表人物,李贽大力倡导自己的“童心说”,他认为作家要是有“真心”的“真人”(“真心”即他所谓的“童心”),要写“吾心之言”,不盲从“圣人之言”,文学创作一定要表现真实,反对虚假。这些文学主张都受到了汤显祖的极力推崇,为他的至情理论奠定了基础。

  另一位对汤显祖影响颇深的就是达观禅师了,达观与汤氏一见如故,僧俗互为至交,二人于临川会谈,竟“几夜交芦话不眠”。汤氏在《答邹宾川》信中曾说:“幼得于明德师,壮得于可上人”。达观虽然身在佛门,却常常为情所系,他以禅宗反对朱熹理学,影响着汤显祖的文学创作和人生选择:一方面给予他反对传统思想的武器,使他的作品呈现出浪漫主义的艺术特色;另一方面使他在遭遇仕途挫折,爱子夭亡的残酷现实面前,产生了出世入道的思想,这在他的《邯郸记》和《南柯记》中就有所体现。


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