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　　与《南柯记》相比，《邯郸记》对官场丑恶现象的揭露更为纯粹，这时的汤显祖已经耗尽了改良社会的激情，转而对政治采取抨击性的虚无主义态度。主人公卢生不像《南柯记》中的淳于棼有着匡时济世之才，淳于棼治理南柯政绩显著，而且对当地百姓是有真感情的，而卢生的所作所为都是从个人利益出发，他一心追求功名利禄，地位越高就越是腐败，这是汤显祖失意于政治，精疲力竭后对现实的无声控诉。

　　据专家考证，该剧写于万历二十九年，汤显祖五十二岁之时，这是他被吏部以“负才而轻佻”的浮躁之名罢职闲居的一年。他在给朋友的信中写道：“问黄粱其未熟，写卢生于正眠。盖唯贫病交连，故亦啸歌难续。”[10] 因此，《邯郸记》是汤显祖对自己官场生涯的深刻总结，他抒发官场失意、理想破灭的怨愤之情，感叹人生短暂，世事无常的无奈苦闷，也夹杂了出世入道的消极思想。《邯郸记》结尾处，卢生得到吕洞宾的点化，从而顿悟，升至仙界，一方面，说明他看破了世情，宁愿到天上打扫落花，也不愿再涉足官场，经历尔虞我诈的黑暗生活；另一方面表达了汤显祖希望统治阶级能够“梦醒时心自付”的主观愿望，但这愿望显得空洞而苍白。

　　三、结语

　　“临川四梦”作为一个整体，是汤显祖人生观、世界观的完美体现。《牡丹亭》和《紫钗记》主要表现的是青年男女之间可以超越生死的至诚爱情，汤显祖倡导的人性自由和婚姻自主是对当时封建程朱理学的控诉和有利反击；而《邯郸记》和《南柯记》是其描绘的政治丑剧，作者在批判不合理的社会秩序的同时，寄寓了自己对于国家和社会的满腔抱负。汤显祖的“临川四梦”以其散发出的文人情怀和蕴涵的时代意义，在历史的画卷中永垂不朽。

　　注释：

　　[1]李贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，晋江（今属福建）人。有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等。

　　参考文献：

　　[1]汤显祖.答管东溟[M].徐朔方笺校《汤显祖诗文集》（下）.上海：上海古籍出版社，1982：1229.文哲艺术

　　[2]汤显祖.汤显祖诗文集[M].上海：上海古籍出版社，1982.

　　[3]汤显祖.耳伯麻姑游诗序[M].徐朔方笺校《汤显祖全集》.北京：北京古籍出版社，1999.

　　[4]汤显祖.宜黄县戏神清源师庙记[M].徐朔方笺校《汤显祖全集》.北京：北京古籍出版社，1999.

　　[5][8][9]汤显祖.汤显祖戏曲集[M].上海：上海古籍出版社，1978：151，588，598-599.

　　[6]沈德浮.《万历野获编》卷二十五《词曲》.中华书局，1959.

　　[7]汤显祖.牡丹亭题词[M].徐朔方、杨笑梅校注《牡丹亭》.人民文学出版社，1963：1153.

　　[10]汤显祖.答张梦泽[M].徐朔方笺校《汤显祖全集》第1册.北京：北京古籍出版社，1999.