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　　摘 要：众所周知的鲁迅是一个顶着文学家、思想家、革命家三个光环的知识分子。但是一个完整的鲁迅远不止如此，鲁迅还是是一个伟大的教育家。教育贯穿了鲁迅先生的大半个人生。通过教育、启蒙一直实践着他“立人”思想。

　　关键词：鲁迅；教育；立人

　　1840年鸦片战争后，中国这个具有古老文化传统的陷入了落后被殖民的境地。文哲艺术鲁迅先生的青年时期又恰逢甲午战争中国的惨败，亡国灭种的耻辱危机几乎笼罩在每个人的心头。志士仁人们都在历史的严酷的考验下救亡图存，纷纷寻求救国救民的药方。在“别求新声与异邦”的时日里，先生找到了“立人”这个药方。

　　先生的立人思想体现在写于1907年和1908年的五篇文言论文（《人之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《破恶声论》之中，而集中阐发则在《文化偏至论》之中。在《文化偏至论》中鲁迅说“立人”是救国、兴国、和立国的根本，要“立人”必须先去解放个性和释放心灵做到“尊个性而张精神”。

　　在先生的小说中，一个人往往越是清醒、超前、独立以致超脱大众，越是为社会所不容。在被民众的不理解或故意不理解的情况下最终被“无主名无意识的杀人团”所扼杀。如《狂人日记》、《孤独者》、《在酒楼上》、《长明灯》就是秉持了这样一个范式。在这些小说中我们可以感觉到先生对精神、个性扼杀的深恶痛绝和先生对国民精神改变的期待。

　　在鲁迅小说里，不论是狂人、魏连殳、吕伟甫还是祥林嫂，他们面对着的是一个社会、一个集体、一个看不见的“无物之阵”。在这个“无物之阵”中他们被一点一滴地消磨着，直至被磨灭。像如吕伟甫这类善良、温情、有才、富于理想的人，却穷愁潦倒，几乎落寞到了社会的最底层。现实社会的荒唐与横逆让他们的精神和个性全部沉寂，取而代之的只有压抑、落寞、颓唐。带着这种痛，先生在《长明灯》中不得不借用“疯子”的口说出“我放火”来发泄自己的恨。《孤独者》最后的“我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。” 不就是先生对麻木国人精神的哀恸吗？