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　　作为一个少数民族作家，吕翼对故乡的民俗风情有更深刻的感悟和体验。在他的小说中，作家对彝族古老的文化、宗教信仰、独具特色的歌谣、生活习俗进行了浓墨重彩的描绘。民俗事像贯穿全文，是作品的有机组成部分。在小说的情节构造中，作家穿插了大量的彝族歌谣，有表现日常生活劳作的彝家古歌《织麻布》，有表达男女青年爱情的对歌“山上梨树箐中藤，藤子爬树缠得紧。妹是山上青栗，想哥做根爬树藤。要学寨中万年青，莫学杨柳一时新。韭菜割了还发叶，你我相爱莫断根。”[3]P.42特别是在《疼痛的龙头山》一书中各种彝族歌谣几乎贯穿了作品人物的日常生活。小花娇信口念出的充满童真童趣的歌谣“乌鸦妈妈黑油油，儿也黑油油；喜鹊妈妈花翅膀，儿也花翅膀；兔子妈妈豁豁嘴，儿也豁豁嘴；狐狸妈妈花花脸，儿也花花脸”。“大白鸡，下白蛋。没有妈妈怎么办？跟猫睡，猫抓我；跟狗睡，狗咬我；跟牛睡，牛踢我……小娃小娃你别哭，外面来了驴大叔；驴大叔，脖子粗。走近了，瞧一瞧，原来是头大肥猪！”普麦兴趣所致张口而唱的彝族歌谣“龙头山上一窝的雀，一气飞到石岩的脚。要落要落又不的落，不落不落又想的落。天晴的做个窝，下雨的得躲躲。哎哟哎……”追求木香时那隐含爱恋的歌谣。这些歌谣不同于灯红酒绿下的靡靡之音，唱出了大山的刚健雄伟、山野的清风绿水，把读者的思绪带到了层层叠嶂的大山深处，青山绿水的彝家村寨。这些歌谣语言平实真切，充满了生活的情趣，别有风味，构成吕翼小说独有的情调，给作品增添了浓郁的地方特色。

　　吕翼小说中对衣食住行的描写也同样体现出独特的民俗文化特征。例如彝族特有的服饰“擦尔瓦”（彝族传统服饰，无领无袖，像一口钟，下端缀长穗，长到膝下）这是用羊毛擀制的一种披篷，有御寒、防水的作用。

　　建筑方面：村庄里多为土掌房，彝家人造，四四齐齐的墙，平平整整的顶，都是红土筑成。有的年代很久，有数百年的历史，瓦顶上覆了青苔，偶尔还开几株不知名的花儿，或红或白，招蜂引蝶，门板上积了烟尘，廊檐下飞着燕子。干干净净的院落里，因形就势，这里挂两串大红辣椒，哪里堆两垛金黄的包谷。角落里，扁担或者让乌桕，绿出了院墙，遮住了光阴。

　　饮食方面：灶塘边随时烤好的岩茶、家酿的苦荞酒，招待客人时的烧腊肉、杀牛杀羊杀狗、办三大碗、做火烧牛肉。

　　彝族是一个热情好客能歌善舞的民族，迎接客人，节日盛典时所跳的锅庄舞充满了激情和欢乐，跳出了彝家人的热情奔放、爽朗刚健。

　　作家的描写平实自然，娓娓道来，字里行间透出淡淡的温情。作家的书写是一种面向故乡的深情书写。

　　吕翼小说中民俗文化还体现在精神方面：例如宗教信仰、巫术迷信等等。小说中作家详细描写了送丧时，为死者超度时所跳的乌蒙木鼓“乌蒙木鼓是杨树村人最拿手的好戏，每组由四位壮汉组成，四人怀挎腰粗的木鼓，左手抚鼓，右手执。每跳一步，身体便摆动一下，击鼓面一下。这鼓由泡桐木做成，鼓面用牛皮蒙就，声音古朴，沉闷激越，惊魂动魄。在辅之以锣、钹、镲、哨等几种响器和泡桐木做成的唢呐，更让人惊魂。队伍首尾相连，浑然一起，蔚为壮观。四筒鼓套路很多，变化无穷，有什么小牛镲痒、双龙抱珠、二龙抢宝、喜鹊登枝，还有什么童子拜佛、老猴背瓜、犀牛望月、乌龟磕头………一百〇八个套路让那些打着白布包头、穿深黑宽装裤的壮汉们一个个汗流满面、气喘如牛。他们心里痛苦呀，他们心里思念呀，他们心里仇恨呀，他们心里郁闷呀！他们咬着牙，抿着嘴，瞪着眼，绷着脸，将这一些陈杂的人生苦味全含在嘴里，憋在心里，变成饱蓄的力量，在手上，在腿上。在暴露的青筋上。”丧礼上男人跳木鼓，女人们披麻戴孝，老人们唱孝歌，孩子们哪里热闹就往哪里跑。整个杨树村黄尘滚滚，喧闹非凡。乌蒙木鼓动人心魄，直抵灵魂深处，跳出了人生的酸甜苦辣，五味杂陈。蕴含了生者对死者的缅怀和祈祷。

　　在《疼痛的龙头山》中，那古老悠远的彝族经文在大洋芋爷爷默默的守护中，在白洁老师和小罗为保护非物质文化遗产四处奔走努力下，得以永远传承。从此大洋芋爷爷虔诚而沧桑的诵经声穿透了岁月的风尘，飘荡在龙头山的上空，护佑着他的子民，让心灵得到洗涤、使喧嚣的内心得以平复，呼唤着远方文哲艺术游子灵魂的归依。

　　这些民俗事象构成了吕翼小说一道独特的风景，作家从故乡的民俗文化土壤中汲取丰富的创作素材，创作了大量别具一格的地域文化特色的小说。

　　吕翼的小说是面向故乡的深情书写，故乡的山水、文化是支撑作家创作的灵魂，作家不断从故乡醇厚的历史文化中汲取营养，坚持创作出了属于自己的一系列的“杨树村传奇”、“龙头山故事”的小说。

　　参考文献：

　　[1]吕翼.割不断的苦藤[M].昆明：云南民族出版社，2007

　　[2]吕翼.小说该为谁说话[J].领导科学，2005，（23）：55-55.

　　[3]吕翼.土脉[M].昆明：云南民族出版社，2009.

　　[4]吕翼.疼痛的龙头山[M].

　　[5]王嘉良.眷顾与批判：民俗叙事的两重视角与两种姿态——民俗文化视域中的现代中国文学[J].河北学刊，2011，31（1）：91-95.

　　[6]牛殿庆.从乡土拔节的故事——赵淑萍新著《永远的紫茉莉》品评[J].文学港，2012（4）：126-130.

　　[7]朱镛.良知和责任站在高处——关于吕翼小说集《割不断的苦藤》[J].边疆文学，2008（7）：76-80.