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　　从诗的最表层意思我们不难看出，这是对田间劳作一天带有疲态的耕牛的描写，人身临其中。究其原因是多方面的，首先，跟李森教授的生活阅历相关，记忆中家乡天空的湛蓝、树木的青翠、田野的嫩绿、庄稼的金黄都成为他艺术创作中活灵活现的灵感因子。这些影像被他主观性地加入自身记忆当中，他认为这才是最真实的生活，也是最能给予他艺术灵感的来源。优秀的艺术创作需要具备三个方面的条件，第一是艺术家自身要具备良好的道德情操，即具有良好的心灵与心智，这是从根本上保证艺术创作结果的纯净性。第二是艺术家本身要具备丰富的生活阅历，这是艺术创作具有强大生命力及影响力的中核。第三是艺术创作要与实践相结合，这是艺术作品真实性的内在要求。无疑，《黄昏的耕牛》的作者是优秀的艺术创作者。 

 

　　从诗的深层寓意来看，语言的运用堪称精妙。著名哲学家海德格尔从语言存在主义基本本体论哲学出发，视语言为人的本质属性。他认为：“语言是此在的世界，唯有言说使人成为作为人的生命存在。讨论语言，意味着不仅把语言，而且将我们带入其存在的位置，我们自身聚集于事件之中。”[3] 

 

　　《黄昏的耕牛》只是李森众多优秀诗篇中的一例，在此为范意在论证艺术教育具有多维途径切入的必要性与可操作性。随着中国艺术教育的转型，大众教育成为当前艺术教育的普遍形式，受教育者素质的全面提升转变为艺术教育实施过程中的重要任务。精英培养的艺术教育模式已经不能满足和适应当前的教育群体，因此，艺术教育的发展路径必须与其培养目标紧密联系，形成有针对性的培养框架及执行体系，并在此体系中深入建构其有特色、有针对性的教育模式与教育理念。诗歌鉴赏作为艺术教育的一个重要切入点，对我国艺术教育的多维发展具有重要的思维转换与借鉴作用，也是中国艺术教育多元发展进程中的重要环节。核心期刊目录2014

 

　　结语 

 

　　诗是语言的隐喻和对隐喻的消解，诗同时也是一种哲学的思考方式。在艺术教育中彰显着显性与隐性的双重之力，面临在教育危机下的艺术发展途径，更应切实地采用多维模式转换，以顺应时代发展的需求。 

 

　　对于现代艺术教育而言，如何塑造学生在未来发展道路上的多元化与全面性，李森先生给我们做出了切实可行的道路指引。转换现有固化式、圈养性的艺术教育模式，将启迪学生心灵与心智放在艺术教育的首位，在艺术教育中实践诗歌鉴赏的功用，改变以往较为单一的艺术培养模式，适应现今高速多变的社会发展趋向，在艺术教育与诗歌鉴赏中建立不可忽视的联结纽带，利用诗歌对于人心灵与心智的升华作用，适度切入到艺术教育培养模式中，丰富艺术教育形式的多样性，实现教育思维上的多维转换，真正达到“他山之石，可以攻玉”。 

 

　　参考文献： 

 

　　[1]朱光潜.朱光潜美学文集[M].上海：上海文艺出版社，1982：488—489. 

 

　　[2]李森.教育的危机[M].广州：花城出版社，2008：38. 

 

　　[3]海德格尔.诗·语言·思[M].北京：文化艺术出版社，1991：165.