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　　[摘要]电影《千与千寻》是由日本著名导演宫崎骏执导，且囊括了奥斯卡、威尼斯、柏林等多项国际电影奖的日本动画片。这部影片能取得巨大成功的原因，不仅在于其精美的画面、动听的音乐，感人的故事，更关键的是影片从一个孩子的视角表达了人与自然和谐相处的主题，让观众从一个小女孩的身上来看待整个世界。影片中除了塑造千寻这个小女孩角色，还塑造了忧郁的无脸人、善良的小白龙等性格迥异的人物。本文简要分析了影片中众多角色人物，并揭示了这些角色背后所表达的深层内涵。

　　[关键词]《千与千寻》；隐藏；内涵

　　一、角色分析

　　《千与千寻》主要讲述了小女孩千寻随父母从城市搬到乡下的时候，大家不小心迷了路，闯入了神灵休憩的地方，然而千寻的父母因为贪吃受到惩罚变成了猪。为了拯救父母千寻必须活下来，她在这个奇异的世界里认识了新朋友，同时在朋友们的帮助下进入了汤婆婆开的浴场，并在那里做工，但是进入浴场的条件是千寻的名字必须被汤婆婆拿走，且将其改名为小千。千寻在经历一系列的困难后最终找回了自己与好友小白龙的名字，救回了自己的父母，与家人一起离开了这个奇异的世界。以下介绍了影片中几个性格造型迥异的人物，即善良的小白龙、忧郁的无脸人、怪模怪样的汤婆婆、可爱的千寻等。

　　1.小白龙。小白龙是为了学习魔法才在汤婆婆的浴场里工作，他是一个性格矛盾复杂的人。一方面，他违背自己的良心为汤婆婆做了很多坏事，另一方面，他虽然忘记了自己，但是仍然记得多年前自己救了一个掉了鞋子的女孩千寻。当千寻在汤婆婆的浴场遇到困难时，小白毫不犹豫地给予了千寻许多帮助：千寻无助哭泣的时候，小白安慰并告诫她“不管怎样不能忘记自己的名字，否则找不到爸爸妈妈，也回不了家”。在这部影片里小白是作为千寻的引路人出现的，他的整体造型是沉着干练的，也是善良真诚的。在被汤婆婆夺取名字后迷失自我的小白不得不屈从残酷的现实，但这是无法避免的，但他努力帮助千寻救出千寻与千寻父母，最后也想起了自己的名字，找回了真正的自我。这都体现了小白无私忘我、敢于反抗的精神；同时小白这个角色也表达了一种美好的愿望，即希望所有迷途的人们都能找回真正的自我。

　　2.汤婆婆。在汤婆婆管辖的地方，所有不工作的人都会变成猪，千寻的父母无意闯入她的地盘后，经不住美食的诱惑，最后变成了贪吃的猪，甚至将会被吃掉。虽然汤婆婆在动画片中的造型是典型的巫婆形象，有着头和身子比例为1∶1的大鼻子的卡通形象，在这部片中汤婆婆住在豪华的房间，日进斗金，爱财，性格暴躁，喜欢张扬舞爪，贪婪自私，并且把自己的意志强加他人的身上，极强的占有欲与控制欲。影片极力刻画了这样一个残忍的人物，她通过剥夺他人的姓名来控制其他人为自己无偿工作的同时，在人们主要关注这些极突出特点的同时，作者也从一些微小方面讲述了汤婆婆的另一面，即勤奋、慈爱、负责任的首领。例如她亲自接待河神时，组织所有员工协助千寻取出河神体内的垃圾，无面人大吃大闹时，她竭尽全力控制局面等待千寻来处理；她的慈爱表现在对小宝极尽疼爱以至溺爱；勤劳则体现在总是不辞劳苦地忙于清理账目和处理突发事件。汤婆婆是现代腐朽的象征（她住的是泡沫经济催生下的废墟），她的孙子就是我们这些80后，富起来的这一代。

　　3.河神。河神是以一个伤痕累累、面目肮脏但极具权威的庞大人物形象出现的。腐烂的河神艰难地来到汤婆婆的浴场，希望有人能帮助自己洗掉身上散发出的阵阵恶臭味，但是由于他身体里存有大量人类制造的垃圾而发出的臭气让澡堂里所有的人都望而止步，只有单纯善良的千寻乐意帮助他，找出他的病因，给予相对应的药浴。在小千寻和澡堂所有人的努力下把河神身上的废铁、垃圾等物体清理干净后，使得河神能够重获新生。河神的肮脏通过粘泥流动、夸张变形来定位。最能突出这一形象的是当河神跳入被千寻刚刚清洗干净的浴盆中时，肚里污泥垃圾滚滚地冲出浴盆，冲出画面，这夸张的手法将河神的肮脏体现得韵味十足。通过设定河神这个包容人类所有恶行，默默奉献自己，而被人类严重污染河流的角色，呼吁了人们要有环保意识，要有与自然和谐相处的觉悟，好在河神立即被小千寻所救这一美好的结局，又体现了人类及时意识到保护环境的重要性。

　　4.锅炉爷爷。锅炉爷爷有六只手，是一个典型的嘴硬心软、和蔼可亲的老爷爷。锅炉爷爷是一个大忙人，很少有空闲时间，当锅炉爷爷忙起来的时候通常是六只手各顾其事，即旁边的一只手拿药，前面两只手磨药，后边那只手摇轮子。当千寻初次遇见锅炉爷爷时，就被锅炉爷爷的多支胳膊、胳膊的长度、煤炭精灵的浓度，以及屋内黑乎乎的到处都是眼睛的景象给惊吓到，但是与这外表恐怖形象怪异不相符的是锅炉爷爷非常热情，是一个慈祥，给人温暖的长者。锅炉爷爷在千寻无助的时候给予了许多帮助，如让小玲带领千寻去找钱婆婆，为千寻提供车票，并叮嘱她应注意的相关事情。锅炉爷爷这个角色是一位善良而又深藏不露的智者形象。

　　5.无脸人。无脸人总是戴着面具孤独的在汤婆婆的管辖范围内游荡，他之所以遇到千寻后一直伴随千寻左右，是因为千寻是第一个给他温暖的人，在千寻的一片好心下来到了澡堂，并在千寻为他留了一扇门的同时，千寻也走进了无脸人内心最温暖的地方。和千寻在一起的时候，他是善良温和的，甚至带着一些孩子气的调皮，并且总是暗中帮助千寻，躲在不引人注意的角落里。由于无脸人之前一直生活在无人关注的角落，在得到千寻的关心后，想得到千寻的更多陪伴，这便成了一种欲望，同时无脸人没有语言，也不懂得如何与人交流，他自认为大家都喜欢金子，送给大家多少金子也会得到大家多少疼爱，于是他变出了很多金子送给大家，试图与人通过金钱建立关系，但是他仍然没有得到想要的温暖，这也是一种欲望。这些欲望驱使他吃了蛤蟆精，为了想要高人一等，他开始不停地吞噬其他人，最后变成了一个凶狠且丑陋的，只爱听奉承话的怪物，膨胀的除了身体只剩下孤独、寂寞。直到千寻给他吃下河神的丸子，才变回原来纯真的样子，最后在钱婆婆那里找到了自己的位置。无脸人这个形象揭示了社会中一些因寂寞失去自我的人，在面对自己在乎的事情面前，想要用外物来掩饰自己，用金钱权势来得到自己想要的那份爱，结果往往事与愿违。

　　6.荻野千寻。千寻是一个长得不算漂亮，总是没精打采，甚至惹人讨厌的十岁的女孩，但是她天真烂漫、可爱，有一颗真诚的童心。千寻这个主人公与宫崎骏动漫中其他主人公不同的是她爱撒娇、爱哭，还很怯弱。刚经历这些的时候，她觉得这是一个梦，不敢相信这些，总是一个人偷偷地哭，当陌生人帮助她后要离开时，她总是哭着要求别人留在自己身边。但这正是一个10岁小女孩应有的表现。在进入汤婆婆的异世界后，她失去了父母的庇护，在浴场通过给河神洗澡，帮助河神得到新生。为了救无脸人与小白龙，没有丝毫犹豫与退缩，一个人去了钱婆婆那里。经过这些磨炼后，她变得勇敢、坚强起来，独立承担起自己人生和拯救父母的重任，也使得她更具责任感。千寻这个角色设计的出发点是一个没有过多美化的普通小女孩，让人感觉更接近现实生活，显得更亲切。从千寻的角度看世界，让人明白只要心存善念，坚持不懈，坚强勇敢，没有什么事情可以难倒。从小处讲，千寻是勇气、爱情的象征，从大处看，是人类善良与智慧的象征，是我们每个人心中潜意识的良知，也是现代人枯燥不安，过强的功利欲的反面。千寻这个角色教我们洗去铅华，重归自然。

　　二、《千与千寻》给人的启示

　　《千与千寻》这部动画片能获得如此大的成功，得到观众的喜爱，其原因在于有好的故事情节与性格迥异的人物以及影片包含的深刻含义。这部影片采用了多层次、多角度、比较复杂的叙事结构和独特的色彩与风格，以及鲜明的外形特征等，这部动画片不仅体现了它独特的表现语言，更在于展示了生命存在的空间，提供了一个让人们了解人生意义的机会。这部影片的最大优点在于用动画的语言，将儿童的天真与沧桑，喜庆与悲哀，深沉与趣味等有机地联系在一起，给了观者以想象与检讨空间。

　　现实生活中的父母相对孩子来说是强大的，孩子则代表着弱者，而动画片中千寻的父母却遭到了观众的谴责，让人替千寻拥有这样的父母而打抱不平。面对美食，父母忘记了基本的礼貌，声称自己有现金，吃多少也没关系，贪吃的父母表现出对爱的冷淡，对物欲的崇拜，他们代表了现代社会中深陷物欲横流中难以自拔的人们。在现今这个消费社会，欲望的消费已代替了实实在在对物质需求本身的消费，商品不断地刺激人们疯长的欲望，淡化了对精神的追求。千寻父母面对美食无法自拔，不仅是对美食的向往，还是一种追求物质享受的体现。但是在这个异世界里，贪吃的父母立即得到了惩罚，变成了猪，这也是对人们这种物质性欲望的讽刺。而无脸人没有脸暗示了社会中许多因寂寞、无助失去脸的人们，小白告诫千寻无论如何不要忘记自己的姓名，表明了人无论在做什么，不管自己是谁，都不能忘记自己的本质。河神变成全身散发臭气的庞大身体，暗示了人类只顾自己的利益，以牺牲自然环境为代价获取私欲。最后千寻及伙伴治好了河神的病，说明谁污染了环境，谁就要清理环境，否则损害的是自己的利益。无脸男意识到钱的魅力后，用钱勾引人类与动物，最后把他们都吃了，暗指一旦沾染拜金主义，就有了吃人的本质。千寻从坠落到奇异的神灵世界，最后回归到正常的人类世界，说明了人们必须以成长的方式去实现自己对世界的期待。

　　总而言之，《千与千寻》这部影片很多细节透出的多种人性值得大家深思，如何认识自我，寻找真正的自我，如何在困境中坚持自我、完善自我，不是我们人生中的选修课，是我们生活在这个世界上的意义。

　　[参考文献]

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　　[2]宮崎骏，支菲娜.宫崎骏：思索与回归——日本的动画片和我的出发点[J].北京电影学院学报，2004（03）.

　　[3]刘鑫，汪开庆，汪礼迎.“真爱”与“勇气”：《千与千寻》对现实空间的挖掘和思考[J].时代文学（下半月），2010（09）.

　　[4]王丽丽，夏晶晶，马越，常利娜，郝春静.用《千与千寻》荡涤心灵[J].科技信息，2011（10）.

　　[作者简介]叶正华（1975—），男，湖南汉寿人，清华大学博士，广州美术学院副教授。主要研究方向：文化创意产业。