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　　细读《论语》，品味思想，发现孔子确实是一个和我们一样的凡人，是一个具有精神魅力的凡人。

 

　　——题记

 

　　小时候，我所了解的孔子是孔老二，还是被打倒了的孔老二；说他搞克己复礼，搞复辟倒退。成年后，我所了解的孔子是至圣的孔子，是被供奉在文庙大成殿的孔子。尽管这几年大力宣扬孔子文化、儒家思想，但我认识的孔子基本还是那个神坛上的孔子。

 

　　系统品赏《论语》，我从一些语录中发现了一个还原了真实面貌的孔子，一个真实的至性至情的孔子。原来孔子确实是一个平凡的人，是一个谦和慈祥如父的老师，是一个敢大声说出“教育不是万能的”的教育者，是一个不娇惯儿子的父亲，是一个敢于自由说话而后又知错认错的凡人，是一个有各种各样缺点的正常男人。

 

　　孔子作为老师，设坛教书，子三千，七十士。他是一个教育者，一个和我们一样生活工作在学生中的教育者，精于学问，爱生如子。《侍坐》中，他用答问法了解了学生的志向、志趣，态度和蔼，不温不火。学生颜回安贫乐道，孔子赞曰：“贤哉，回也！”颜回死，孔子大悲：“天丧予!天丧予!”（意为老天要了我的命！）颜回是最像孔子的，但早夭，白发人送黑发人，何等悲切。有人责问孔子：“你主张哀而不伤，为什么颜回死了，你这么哀痛呢？”孔子说：“不为这个人哀痛，我为谁哀痛呢？”这是真实孔子的真情流露，同平常人无二。他爱生如子，在子路被斩为肉泥后，他的精神迅速崩溃，肉体也走向死亡。

 

　　孔子认为教育不是万能的。他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是，若非弟子努力想弄明白某个问题却还没有弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再次去教导他。孔子是说教那些想学的孩子、学得会的孩子。可见，孔子不会费傻劲，而是会“偷懒”。“偷懒”是教师智慧的表现。诸如今天家庭教育中的失败者，孔子是不予接受的。鲁迅的老师寿镜吾每年只收八个学生，典型的小班化教学，择优而教。我觉得我们不得不思考了，虾兵蟹将，照单全收，美其名曰不放弃一个孩子，是否符合教育规律。那些不适合学校教育的孩子是否需要寻求别的方式教育他们？所以我说，孔子是平凡的。

 

　　孔子还是一个不娇惯儿子的好父亲。孔子的学生陈亢问孔子的儿子孔鲤：“你从你父亲那里得到过不同的教导吗？”孔鲤说：“没有。不过父亲督促我学《诗经》，学《礼》，为走向社会做准备。”陈亢高兴了，说：“我真受了大益了。老师不光不偏爱儿子，还让我从他儿子那里知道了学《诗经》《礼》的意义。”由这件事来看，孔子是一个慈严兼济的父亲，是一个心胸坦荡的老师，对儿子不娇不惯，对学生毫无保留。陈亢存着一个小心眼儿，他试探孔鲤，是想找出老师的瑕疵。从此陈亢更敬重老师了。

 

　　孔子跟凡人一样，有喜怒哀乐，也开玩笑，也不避富贵。当学生问他：“既然讲安贫乐道，那有了财就不取吗？”孔子说：“富贵如果可求而不违背道义，我是不避富贵的。不能得有义之财，我就安贫乐道。”孔子是一个具有正常思维的人。孔子曾随意地跟子游说：“杀鸡焉用牛刀！”意为武城如此小，何必动用礼乐呢。而子游庄重而答，“迫使”孔子跟弟子们说：“子游说得对，我刚才是开玩笑啊。”他有说话自由之时，也长于知错就改。谁对就听谁的，可见孔子是随和的，他和学生的关系是自由平等的。

 

　　“人无完人，金无足赤。”孔子是一个有缺点、知识不完备的凡人。《两小儿辩日》中，小儿嘲笑孔子“孰为汝多知乎”，说明他不懂天文知识。学生问及种菜，孔子不悦，认为这不是儒学之人可为之事。更有趣的是孔子去见了淫乱放荡的南子，此事气坏了子路，耿直的他直接给孔子脸色看。孔子急得举手对天发誓：“我假如做事不合礼，就让天放弃我吧。”孔子也是烟火男子，也“好色”啊。孔子有缺点，孔子也因其缺点而可爱。他不是一个道貌岸然的长者，不是自愿坐上圣坛的圣人。

 

　　孔子是平凡的，惟其平凡，才造就了他的伟大。他不是被批的孔老二，他也不是统治者供奉的神像。他是一个在点滴生活中成就伟大的人。

 

　　如今，世界各地办起了孔子学院，大力弘扬儒学文化，又把孔子从神坛请回了民间。他是属于民间的，他的思想也是属于大众的。一个有血有肉的孔子比让人顶礼膜拜且心存畏惧的泥胎塑像更真实，更令人敬佩。

 

　　教育需要的不就是“平凡”的“傻子”吗？有了“平凡”的“傻子”一样的老师，教育才会具有精神的魅力。