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　　关键词：孔子学院；文化;传播

　　孔子学院是当前中国文化对外传播的重大项目从2004年11月在韩国首尔建立第一所孔子学院开始，截至2008年底，我国已在78个国家和地区开办了249所孔子学院和56所孔子课堂。全球学习汉语的人数已达4000多万人。孔子学院以传播汉语和中国文化为主旨，经过短短四年的发展，已在世界范围内形成了较大的影响力，但是作为提升中国文化软实力的“最妙出口品”，孔子学院能否通过日常的教学起到良好的文化传播效果？“摸着石头过河”的孔子学院在文化传播过程中又将遭遇什么样的挑战？这是孔子学院继规模扩张之后，实现内涵式发展过程中迫切需要解决的问题。

　　一、分解中国文化内涵，明确孔子学院到底要传播中国的什么文化

　　中国文化是一个内涵十分丰富的概念，孔子学院要向世界传播的当然是中国文化中区别于其他国家的文化内容但是什么样的文化既能代表中国的文化精髓，体现中国的核心价值和软实力，同时又是中国文化和其他文化具有显著差异之处，这是目前孔子学院，包括社会各界都需要思考清楚的问题。

　　孔子学院需要向世界传播的是中国传统文化，更确切的说，是中国儒家思想中具有世界价值和现代意义的内容。

　　孔子学院的文化传播要突出儒家思想中的仁、德、和，将其发展为具有世界性的思想体系。儒家思想中的仁义道德、仁者爱人、以德治国、道德教化思想是中华民族得以凝聚，民族精神得以传承的动力，也是中华文明延续至今并不断产生生命力的源泉之一。在当前人与自然关系紧张，国际局势纷繁复杂，国家间矛盾甚至战争危机四伏，人与人价值认同日趋多元的形势下，西方个人主义为中心的思想难以解决这些矛盾，中国儒家思想中的仁、德、和等元素为寻求世界不同文明以及人与人间的和谐相处提供了一种理论工具。对目前以汉语教学为主要任务的孔子学院来说，不可能完全以儒家学说、儒家经典为教学的主要工具，更切实可行的是，将仁、德、和等儒家思想融合到汉语教材、课堂教学和相关活动中，通过教师的言传身教和师生间的交流互动让汉语学习者领会儒家文化。意大利那布勒斯孔子学院通过举办“中国家庭俱乐部”，让汉语学习者亲身体验中国尊老爱幼的家庭文化，感受中国“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会价值观。这种在参与中认识、理解中国文化的教学方法可以取得良好的效果。

　　孔子学院的文化传播要发掘儒家思想的现代意义。中国的儒家文化是否具有现代性是当前国学研究的焦点问题。儒学在对人性、个体、民主政治等概念的认识上与西方的自由、人权思想存在着差异。儒学从善的角度认识人性，崇尚先人后己、个人服从集体的观念，认为社会可以通过道德自律和义务规约达到善治，而西方民主政治则建基于对人性善怀疑之上，倡导人的自由言论和行为，并在实践民主政治和权力制衡基础上建设现代民主社会，但这并不意味着儒家思想与现代人权思想不可调和，儒家学说强调礼，但并不主张压抑人性，儒家学说崇尚德，也并未抛弃刑与罚。孔子学院面对世界各国汉语学习者，其传播的儒家思想既非全盘西化，也非中体西用，而是需要充分挖掘儒家思想与现代人权、民主思想的共通之处，通过张扬人的主体自觉性和创造性，在人权民主思想之上追求人自身修养的提高，进而实现儒家思想的现代价值。

　　孔子学院的文化传播还需处理好文化认同与文化批判之间的关系。民族文化认同是实现国家认同和社会整合的重要途径，在文化的海外传播过程中还具有树立国家形象、打造文化影响力的功能。但在文化多元的国际社会，尤其是在西方文化占有统治地位的当今世界，简单的摒弃西方文化，以民族主义情绪和知识精英意识维护中国文化的本位意识，也可能出现忽视中国文化所存在问题的问题，这种“本位文化”对外，可能在全球化的今天遭遇来自西方社会的质疑，对内也不利于中国儒家文化的变革与现代化转型。孔子学院的师资以中青年尤其是青年教师为主，在世界各国尤其是在西方传播中国文化时，当然可能出现年青教师被西化的风险，但也不排除他们维护“文化本位”，抵制、摒弃甚至引起文化冲突的可能性。一些汉语学习者可能会表现出明显的不认同和抵触情绪，这就要求传播者坚持客观立场，平衡儒家文化认同与文化批判间的关系，改变简单的文化输出思维，寻求多元文化的互动与最大程度的认同。

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