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　　摘要：从魏晋南北朝时期的《搜神记》与《后汉书》，到元人宫天挺的杂剧，再到明代的《欹枕集》与《全像古今小说》，“鸡黍之交”的故事经历了漫长的成形和变化过程，与其故事文本本身形成了极大差异。因此，对“鸡黍之交”的故事源流加以考辨，借以分析其思想艺术的变迁和升华尤为必要。

　　关键词：死生交范张鸡黍古今小说三言

　　“鸡黍之交”一词多用以形容朋友之间超越生死的极致感情。一般认为此故事出自明代冯梦龙所编白话短篇小说集《喻世明言》卷十六的“范巨卿鸡黍死生交”一文。《喻世明言》现存最早的版本题为《全像古今小说》，是经由冯梦龙编修的宋元明三代话本与拟话本作品集。正是因为如此，“范巨卿鸡黍死生交”的成文年代一直存在争议。同时，若细究“鸡黍之交”故事的源头，则能够上溯到东晋干宝的《搜神记》与南朝范晔的《后汉书》，而此二书尚以范巨卿能为“死友”为旨，尚无“鸡黍之交”一说。“鸡黍之交”一说见于书面明文，是由元代剧作家宫大用的杂剧“死生交范张鸡黍”开始的。到明代，《清平山堂话本》内《欹枕集》所收“死生交范张鸡黍”与《全像古今小说》的“范巨卿鸡黍死生交”则在故事内容和思想上产生了巨大变化。

　　以往，涉及“三言”的研究较为庞杂。早期研究多注重考证，如谭正璧先生《三言两拍资料》中对“三言二拍”的每篇文章的故事文本进行了考订和梳理，大约同时的孙楷第、郑振铎、胡士莹等诸位先生的话本研究对“三言二拍”也多有涉及。此外，陆树仑先生的《冯梦龙研究》等书则从作家研究角度进行了诸多探讨。单就“范巨卿鸡黍死生交”此一题材而论，国内涉及此文的单篇研究相对较少，且多以元剧作为主体，如梁艳的《<死生交范张鸡黍>杂剧与同名拟话本之比较》等文。国外研究以日本为主，大多集中于与翻案小说“菊花之约”的比较，如高田卫等人的研究。由此，本文希望能从故事文本本身的改变出发，以《全像古今小说》本“范巨卿鸡黍死生交”为中心，尝试分析并探讨“鸡黍之交”的故事源流及其思想艺术的变迁和升华。

　　一、故事文本及源流考辨

　　对“三言二拍”故事文本的考证研究，以谭正璧先生为最详。在1980年出版的《三言两拍资料》中，关于“范巨卿鸡黍死生交”一文的文本考证共提及了两种版本，一种是《搜神记》和《后汉书》，另一种是《曲海总目提要》中宫大用的剧作。而在谭先生110周年诞辰之际，上海古籍出版社重新整理出版了《谭正璧学术著作集》，对其中的《三言两拍资料》增补了约30万字，并更名为《三言两拍源流考》。书中“范巨卿鸡黍死生交”的考证部分，增加了《后汉书·独行列传》中范式相关原文及《焦氏类林·伤逝》中的范式部分，并将谭先生《话本与古剧》一书中“宝文堂书目所录宋元明人话本考”的相关内容补入，虽然涉及面更广，但由于只是录入相关文本而不加以分析考证，反而不如初版的《三言两拍资料》简明清晰，同时也使得“鸡黍之交”的故事文本变迁不甚明了。因此，参考《三言两拍资料》的思路，笔者欲将“鸡黍之交”的故事依照文本内容变化分为三个阶段加以梳理和分析。

　　第一个阶段以《后汉书》所载故事内容最为详实。如前所述，“鸡黍之交”故事最早可以考证到东晋干宝所作的《搜神记》第十一卷，然而根据《四库全书总目提要》及余嘉锡先生的《四库提要辩证》考证，《晋书》干宝本传所载《搜神记》二十卷似在南宋时已不传，而今所见二十卷本的内容，虽十之八九出自干宝原书，但实为明代胡元瑞从《法苑珠林》及诸类书中掇缉而成的似真非真、似伪非伪的书籍。今见《搜神记》第十一卷中关于范巨卿与张劭一事的记载，全文可见于范晔的《后汉书·独行列传》。《后汉书》于南朝刘宋时成书，时间上稍晚于《搜神记》，然而内容上收录了《搜神记》中的部分内容，并且关于现存版本的争议主要集中于八志的部分，《独行列传》部分基本不存在成书时间和版本的争议。因此，《后汉书》中关于范巨卿一事的记载显然更具参考价值。此外，前面提到的《焦氏类林》一书中的相关记载也同样可归入此类。《焦氏类林》一书虽然是焦竑在明代万历年间的作品，但其形式和内容组成上皆模仿《世说新语》，所录范巨卿一事也是对《后汉书》所载范式相关内容的部分抽离和总结，因此在故事文本内容演变中的参考价值微乎其微，仍归入《后汉书》一类。《后汉书·独行列传》所载范式传记共记载了三件事。其一是范式与张劭在太学为友，二人各自归乡并约定两年后范式拜访张劭家相聚共饮，范式守约而至。其二是张劭病故前谓范式为“死友”，病故后托梦于范式，范式急赴其停柩之处，与其相别后将其归葬。其三是范式再次就读太学，一同学病故后将其妻子托付范式，范式最终官至庐江太守。