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从《诸神之战》看中西方人神关系的差异

时间:2013-09-19 08:51 文章来源:http://www.lunwenbuluo.com 作者:陈巧玲 点击次数:

  当今商业电影所表达的审美观、价值观和文化内涵呈现了层次多样和受众面广的趋势,使不同民族和文化的观众走进电影院都能满足自己的审美需求。由华纳兄弟影片公司制作的《诸神之战》系列影片,成为国际影坛上的又一佳作,这源于影片对人物的刻画、故事情节的描写和古希腊神话这一根深叶茂的取材源头。对于此类影片,需要分析其所蕴藏的丰富的思想文化背景,探究希腊神话这一西方文明的渊源,结合我国传统文化进行对比,从而对两种文明的思想源头和发展趋势有更深层次的认识。
  一、神话中人神关系的内涵
  马克思唯物主义观点认为“意识是人脑对客观事物间接的和概括的主观反映”,早期人们对神灵的创造和膜拜,正是反映了人类对自然力量的畏惧和力图加以利用的愿望。神话中构建的神灵具备三种性质:关系性、功能性和辩证性,①其中关系性正是指神的存在和作用依赖于人的想象和人对于神灵的态度。英文中宗教一词religion,出自拉丁文religare和religio,前者意为“联结”之意义,指人与神的连接关系;后者的意义是敬重,指人对神的敬重。②
  人和神的关系的本质基本包括以下几点:首先,神话中的人神关系是早期人类文明世界观的本质。创世神话是各种文明普遍存在的神话形式,神对于世界万物的创造中最重要的是对于人类的创造,在创世之初神灵创造人类的目的和方法,体现了人与神关系的起点,这些最终会决定神话体系中人类对万物的看法和关系。其次,人和神的关系引导了早期人类文明的价值取向,神灵往往是祖先们设想的彼岸世界的表征,是人们价值追求的终极表现。神话故事通过神对人类的庇护和惩罚,来表现人们对于至善与至恶的态度,相反人们对神的服从或冲突,表征了人们对现实生活的满足和愤恨。再次,人和神的关系终究是世俗与神圣的关系,两者之间通过融合和对立所产生的距离,代表着人类留给理想和现实两种生活模式之间的空间。正如伊利亚德认为的:神圣与世俗是这个世界上的两种存在模式,是在历史进程中被人类所接受的两种生存状况。③最后,人和神的关系在一定程度上构成了对人类社会关系的制约和模式,是本地域和民族今后社会关系发展的范式。“君权神授”思想几乎在每个文明中都存在过,“神”将权力如何授之于“君”,直接影响了“君”对于本国财产的分配制度。因此,人和神的关系是神话的理论内核,将直接影响创造和流传此种神话的民族的文化发展方向。
  二、系列影片《诸神之战》中人神关系的表达
  神对人的“爱怜”是相对的而惩罚是绝对的,人对神的“尊敬”是相对的而畏惧是绝对的,人神之间的矛盾冲突是古希腊神话的永恒主题。影片第二句话就交代了“故事发生在人神大战之前”,“诸神之战”其实是人神之战以及神对人的态度不同导致的彼此之战。按照影片的脉络,“战”的主要原因是人类对奥林匹斯众神不再信仰和祭祀,而其根本原因则是人类社会生产力的发展,认为自身不再需要神的恩赐仍可以享受奢华的物质生活。影片的巧妙之处就是故事的主人公珀尔修斯的出身,将最终带领人们战胜冥神哈迪斯的主角刻画成一个“半人半神”的矛盾统一体,其挚爱的亲人死于冥神之手,在得知自己是神王宙斯之子后,仍然要以凡人的身份去完成挽救人类的事业。但在与冥王和远古海怪搏斗的过程中,还是使用了宙斯留下的武器,并且逐渐在人、神、魔的三足鼎立中倒向了生父宙斯的怀抱。影片引领观众面对了众多人、神、魔的纷争和对决以及众神的多面性格而衍生出各种纷繁矛盾,将希腊古典神话中人神之间矛盾的对立和统一演绎得淋漓尽致。
  神对人最大的恩惠是创造,而人对神的惟一行为是祈祷,这是维持古希腊神话中人神关系的准则。影片中神王宙斯愤怒地说:“我创造了他们,他们却用藐视来回报的我爱?”,渔夫的妻子也说:“神赋予我们生命,我们应该心存感激”,冥神哈迪斯对宙斯说:“你创造他们只为一个理由,以他们的祈祷供奉我们的不朽”。这就从一个侧面反映出在希腊神话中,神灵对于人类只有“生”而无“养”的义务,在得到了人类足够的供奉和赞美后,才会对人类施以保障其最基本生活的恩泽,众神害怕人类的独立和强大。反之,人类对众神的“爱戴”大多是出于纯粹的畏惧,想在神灵的可忍受范围内对自然界进行改造,正如影片中渔夫对于海神波塞冬的期望,只是希望海里出现应该有的鱼就够了。这种关系导致了人类缺少对神灵由衷的崇拜和敬仰,神灵除了在驾驭自然的能力上超过人类,在精神道德上并没有令人敬佩的价值。所以人类在处理人与神的关系上,只想尽可能多的从众神那里得到驾驭自然的能力。

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