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　　2.畏强凌弱--刚正不阿
　　"他依据着他的'避强趋弱'的动物性的行为原则，把欺凌弱者当作了他人生价值的社会实现方式的最主要的途径。"[4]由此可看出阿Q的可悲亦可鄙的畏强凌弱的性格特征。对于有钱有权有势的赵太爷剥夺自己姓赵的权利，阿Q哑口无言，而对于和自己身份地位差不多或还不如自己的人却持不可一世的态度。"倘是别的闲人们……但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。"[3]因为王胡身份卑微，所以阿Q对他满是轻视，连找虱子都要比他多找几只，受打击后，阿Q拿书生撒气，却也受辱。他在气馁之余，碰到不问世事的小尼姑，他便将自己之前所受的气都发泄在小尼姑身上。"'我不知道我今天为什么这样晦气，原来就是因为见了你！'他想"[3]，他把自己所有的不如意都归到与世无争、不理凡事的小尼姑身上。通过这些细节描写，我们看到了阿Q畏强凌弱的性格，其可悲、可叹的悲剧形象真实地呈现在我们面前。
　　像阿Q这种依附又惧怕权势的人普遍存在，他那时代有，当下也有。从他身上我们看到这一性格的可憎与可笑，可悲与可鄙，这就再一次警示我们应该以正确的、健康的心态去做人、去处世。我们应该做一个刚正不阿的人，也只有这样，我们才能够维护一个人应有的尊严，能够得到一个人应得的尊重。
　　（二）阿Q正面性格在当下的教育意义
　　我们说阿Q的性格特征是多层次、多方面的，他身上有一系列不好的性格特征，与此同时，他身上同样有人性的闪光点，有值得我们学习的地方，或是值得我们在适当的时候去运用的性格特征。
　　1.精神胜利法--乐观
　　"夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的崇奉，除有钱外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！"[3]通过这个，我们看出对于钱权势力，阿Q虽在现实中无法与其匹敌，只是通过这种方式来给自己以慰藉。在对"王胡"和"假洋鬼子"的斗争中，自己虽然惨败，心灵受到重创，但是，他却将自己所有的不如意转嫁到小尼姑身上，并由羞辱小尼姑使自己得到片刻的慰藉。这些都是阿Q精神胜利法的具体体现。什么是精神胜利法呢？"察其构成，实则包括三个方面的内容，或说具有三种要素：一是前提条件，即失败，……二是关键环节，即'转败为胜'的桥梁……三是主观效果--胜利感。"[5]这一段综述是对阿Q版精神胜利法三个要素的佐证。由此我们知道阿Q精神胜利法的实质是在现实生活中遭受打击、失败并且自己无力改变局势之时所采取的一种心理调节方式。
　　这种方法就像是面对无法用药物治疗的疾病时，良好的心会使生活有另一番景象一样。这也是阿Q性格中的一大亮点，是值得赞同的地方。我们应该学会调节自己的心态，让自己在社会飞速前进的轨迹中找到休息的方式，让自己用崭新的、健康的心态去审视一切。在经济飞速发展的当下，压力、挑战、失败无处不在，某些人在强压之下选择死亡，如果他们能够像阿Q一样，用乐观的心态去面对一切，那么他们也会是胜利者。
　　2.善良、纯洁、质朴
　　除去以上种种，阿Q也很善良。有人会质疑这种说法，因为阿Q做过很多不好的事，但是他的本性是善良的，只是生活将其变得丑恶。他的罪恶值得人们去批判、去揭露，但其恶背后的那份善良却值得我们去传递，值得去发扬。在他的性格特点中，有一种性格--纯真，是最美最纯的。"只是有一回，一个老头子颂扬说："阿Q真能做！"这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。"[3]（P.142）尽管老人对他说的话中一半发自心底，另一半带有几分讥讽的意味，而阿Q却天真地为这样的赞美而欣喜、兴奋，这便凸显出阿Q的纯真与可爱。
　　"阿Q性格中质朴的内涵，乐观朴实，憎恶权势，向往革命是以一种特别的方式存在于阿Q身上的，这种积极因素总与许多消极因素交织在一起，密不可分。或者说，阿Q质朴的性格往往是以一种愚蠢的形式表现出来的。"[6]（P.126）阿Q虽然有些愚昧可笑，但也恰恰是从这些愚昧中体现出了他的质朴、善良、纯真。这份纯洁与善良也是人性的亮点，是当下每个人都应该具备的基本品行。
　　阿Q不仅存在于历史中，也活在当下。无论是他的软弱、自负、欺软怕硬，还是他的善良、纯洁、质朴、精神胜利，既是他那一时代人性格的集合，又是当下人们性格的集合。阿Q的性格是历史的记载，更是当下的鉴证，在他的性格中寻找自我，其教育意义也在当下被传承。
　　参考文献：
　　[1]孙昌熙.《阿Q正传》新探[M].济南：山东大学出版社，1986.
　　[2]韩立群.《阿Q正传》新探[M].济南：山东大学出版社，1986.