论文投稿_医学论文投稿_核心期刊,职称论文投稿发表_论文部落

　　奥玛尔·穆罕默德是维吾尔感伤主义文学的代表人物。奥玛尔·穆罕默德一生都充满了悲悯情怀和忧伤基调。奥玛尔·穆罕默德的所有重要作品，几乎都无法排遣来自灵魂深处的感伤，几乎都笼罩着某种疼痛的氤氲。奥玛尔·穆罕默德的创作渐渐地蜕去了理想主义激情，把抗争和愤怒慢慢地潜植在人物的心灵内部，以普通平民的生存际遇为叙事对象，更加强化了作品内在的悲剧意味，更加突显了作家的悲悯情怀。但是，奥玛尔·穆罕默德的这种悲悯与感伤又有着独特的精神内涵。它的艺术传达，不是基于对自身个人苦难经历的哀婉与倾诉，不是拘囿于创作主体个体生命的疼痛与无望，而是源于他那内心深处深厚的人道主义理想，源于他对人世间平等、自由、博爱等基本生存法则被遗弃的焦灼。也就是说，疼痛是来自于不合理的现实秩序对人性的极端压制，悲悯是发端于人与人之间平等权利的被褫夺，感伤是针对着人与人之间赖以相处的和平之爱的缺失。明显地拥有更为博大的苦难胸襟，拥有更为广袤的心灵视野，拥有更为强劲的人格力量。这一点，在杰出代表作《苦难的日子》中，可谓表现得淋漓尽致。可以说，奥玛尔·穆罕默德的很多优秀之作，都以一种超越历史、超越阶级的生命之爱，写出了那个时代最底层的平民百姓的生存之苦和精神之痛；都以一种人类景仰已久的悲悯情怀和体恤之心，展示了作家内心深处圣洁的人道思想和良知愿望；也都以一种诚挚的叙事态度直面着沉重的时代，直面着不幸的命运，体现了明确的独立意志和自由的精神立场。
　　奥玛尔·穆罕默德在自己的作品中提出了当时政治，经济，社会道德，文化教育等各个方面的问题。这些都有助于了解苏联20世纪中亚维吾尔社会的政治制度、经济结构、以及人民群众的生活风貌、宗教信仰等。
　　然而长期以来在中国对奥玛尔·穆罕默德及其创作的评论和研究却是空白的。本文试图在简略地介绍奥玛尔·穆合穆德创作道路的同时，对他的作品进行探索，希望能起到抛砖引玉的作用。奥玛尔·穆罕默德的作品虽然不多，但内容很丰富。他作品的中心思想是反对强暴，歌颂正义和社会主义劳动，赞美忠贞的爱情的高洁的情操。动人的故事，通过简单朴素的语言表达出来，读来引人入胜。
　　正确评价奥玛尔·穆罕默德的珍贵的文学作品，从而公正的确定奥玛尔·穆罕默德的文学地位是很重要的。他虽然是维吾尔族著名的作家，但我并不认为他的所有作品都是完美无缺的精品。我们应该对这些作品做出历史的，客观的分析。他的作品以它简单，通俗的语言，深沉的思考和感人的激情，在我们的思想深处留下了朴素意识的种子和养分。认真，仔细地重读奥玛尔·穆罕默德的作品时，它的内涵将更加清晰，更加明确的被人理解。而每读一次，会从中得到新的启发，新的见解和感受，会从中得到今天现实生活中所遇到的许多道德，教育，人格方面的问题的答案。但是无论对它的艺术表现还是蕴涵的内容，我们都没有完全掌握和理解，并加以研究。另人不安的是，对这样无价的，可贵的遗产，我们还未能充分利用它，无论是在教育方面，还是从文化发展中作为文学传统加以运用来讲，我们都没有充分地运用它。我们对于曾为他那个时代中亚维吾尔人民的物质生活，社会生活，以及精神生活做出全面解释的作家，还没有有很好地加以认识。
　　当然，有一个这样明显的真实情况，那就是奥玛尔·穆罕默德的一些作品所产生的社会环境，对如今新的一代是陌生的，不可思议的另一种环境。正是这种环境和它独有的，不可能重现的特征产生了奥玛尔·穆罕默德的作品。再者，奥玛尔·穆罕默德笔下的各种人物，包括他们所具有的特性和活动，也是这个环境所造成的。在这些人的性格及活动中，也都集中着各种矛盾，具有自己多样的特征，反映着社会环境的层层烙印。
　　每个民族都有自己的社会活动，文化艺术生活的高峰和促进革命进程的活动家。随着各个时代人的生活，风俗习惯，心理特征，社会情况而发展的文化，和过去的世纪一起，给我们留下了永不熄灭的火种。社会生活的历史，有时以比较平稳和缓慢的节奏转变，有时却在一场急风暴雨后，经过剧烈的动荡突然改变。自古至今的历史都已证明，时代要变，人的心理特征，风俗习惯，传统，精神财富都要变。这是伟大的辨证法的规律。永存和永生的只有大自然和历史。人虽然会死去，但和大自然一起生存的精神财富，优秀的语言，都不会消亡。
　　在国外，专门研究维吾尔现当代文学的学者甚少，研究奥玛尔·穆罕默德的学者很少。在哈萨克斯坦，学者艾孜木·依斯坎德若夫研究注重于作家奥玛尔·穆罕默德所生活的时代的政治、经济、生活环境等方面。
　　在国内是最早40年代对奥玛尔·穆罕默德的作品进行整理出版的，他的小说成为中国与苏联中亚地区维吾尔族学校的语文课程的主要作品。此后，关于奥玛尔·穆罕默德及他的创作的论文陆续问世，但是一些论文深入研究作家及作品外，其中的一些论文及论述多以作家的一篇小说及几首诗歌为主，而且篇幅少，涉及面较小。
　　苏联科学院，院士穆拉提·艾米拉若夫从事文学研究的维吾尔族学者，在自己关于维吾尔文学研究的论著里，对奥玛尔·穆罕默德的创作也给予了一些的篇幅的介绍。如《苏联维吾尔文学史》哈萨克斯坦“纳依卡”出版社，阿拉木图，1986年版，《诗歌、小说、散文集》哈萨克斯坦“学习教育出版社”，阿拉木图，1987年出版，等论著中，对奥玛尔·穆罕默德的小说及诗歌作品给予一定的评价。在苏联维吾尔现代文学创作研究当中，不少研究者和学者们在自己的专著和论文中，对奥玛尔·穆罕默德的创造进行了较深入的研究和探讨。如穆拉提·艾米拉若夫的《灿烂的诗人》（哈萨克斯坦阿拉木图“维吾尔之声”报1987年第三期发表）对奥玛尔·穆罕默德的生平、诗歌和小说创作进行了较深刻的研究。总而言之，从目前掌握的资料来看，苏联维吾尔学者在很大程度上都没有避免在对奥玛尔·穆罕默德研究上的潜伏和狭义，而且停留在表面的描述上，未能深入本质。无论如何，这些研究都具有较高的开拓价值，为我们进一步研究奥玛尔·穆罕默德及创作起着一定的参考作用。
　　就维吾尔现代文学研究整体发展趋势来讲，个人研究，如奥玛尔·穆罕默德研究还是很弱。但目前为止还没有人从历史、文化、诗学、比较文学、等方面做系统的论述，解释奥玛尔·穆罕默德作品的社会价值，以及他在中国和苏联维吾尔文学领域里的社会地位等等。因此细致地、多侧面地、多角度地研究奥玛尔·穆罕默德生平和创作思想、创作方法、艺术风格、艺术技巧、诗歌语言等等，对维吾尔现代文学及作家研究的发展产生极其重要的意义。希望对奥玛尔·穆罕默德的创作研究成为维吾尔文学研究领域中的一个突破口。