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　　反思现代社会，依据现代的宪政精神，所谓善治，概括地说，就是使公共利益最大化的社会管理过程。善治的本质特征，在于实现政府与社会、政府与公民、政府与市场对公共事务的互动合作管理，它以实现政府与社会、政府与公民、政府与市场之间的和谐共生、互相促进为最终目标和最佳状态。无疑，实现善治不仅是当代中国政府与公民在公共生活领域进行合作管理以获取最大效益的德性要求，也是凸现当代中国政府以德治国与依法治国相结合的互动管理模式的制度化表征。政府与公民、德性与制度互动与统一基础上的善治模式，是当代中国政府诚信建设的理想目标。
　　"善"的统治阶层不仅仅源于柏拉图对哲学家的信任和重视，而是当时古希腊的整体主义以及民主政治下的社会环境导致的，尽管《理想国》带给我们的只能是一种理念的培养（包括思考问题的方法等等），但正如《周易》是中国文化源头，卦象也是一种思维模式，"立象以尽意"就意味着人之意还有仅以言不能尽意，不能完全把意包含，但可以附意于象外。"子曰；书不尽言，言不尽意。然则，圣人之意，其不可见乎？子曰；圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神"[10]。因为我们理解的基础不同，一个国家有他自己的理念，一个社会有他自己的指导思想，一个人也有他自己的思想内涵，所以柏拉图的《理想国》给我们最大的收获就是他给我们柏拉图从政治角度出发思考国家的建立，告诉我们对于人来说理念的培养的重要，对于我们今天这样浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代中，一切以公式化思考为模式的时代中，理念的作用应该充分发挥他的作用。■
　　参考文献
　　[1]柏拉图.国家篇，柏拉图全集（第2卷）.北京：人民出版社，2003.
　　[2]爱比克泰德.哲学谈话录.北京：中国社会科学出版社，2004.
　　[3]周易·系辞.上海：光明日报出版社，2009.