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　　二

　　对苹果的诗意表达，应该是一位智慧超常的诗人。他给予了伊犁苹果一串原初而诗意的排列，无论是吟诵还是默念，都是一首神奇的关于伊犁苹果品种的诗歌，都能让人激情澎湃：

　　喀拉阿勒玛：黑苹果

　　查易阿勒玛：茶叶苹果

　　卡勒都什卡阿勒玛：洋芋苹果

　　斯塔克阿勒玛：枕头苹果

　　布都尔格阿勒玛：酒瓶子苹果

　　索尔格阿勒玛：犁尖苹果

　　乃什普特阿勒玛：香宝宝苹果……

　　——这是只有伊犁才有的对苹果的诗意呈现。

　　事物的交替更迭是自然法则，谁也无法阻挡。但一种事物的消失，我们似乎可以在另一些事物中或多或少找到它们的影子，它们的灵魂也必然会附着在另一些事物上，以另一种姿态传承其精髓。当“阿力麻里”古城消失得无影无踪之后，一座新的苹果城——伊宁，随之诞生。我记忆中的伊宁，城市四周被巨大的果园围裹，这些果园里种植着品种繁多的本地苹果。在这里，虽然不断在上演着土地流转、物是人非，但生活在这片土地上的每一位果农都有一种自觉的对于苹果进行传承的保护意识。与其说他们对于苹果的改良，对于新品种的尝试，保持着一种持久不衰的迷恋，不如说是苹果的人文和地理的基因深入了果农的血脉。他们在改良过程中还不断引进内地的优良品种，这些经过内地苹果树种和伊犁本土苹果树杂交的苹果，吃起来甜脆多汁，十分可口。这样的模式也许会让伊犁苹果的自然品质受到一定的影响，但这种尝试无疑既是一种发展中的继承，又是一种思维和观念的更新。

　　而以苹果来延伸的人们的生活和精神乐园，自然离不开歌舞。独具特色的新疆歌舞与果园相依相存，互为关照。在伊宁周边的果园漫游，麦西莱甫，阿肯弹唱，俄罗斯风格的婚礼会把你带到充满诗意的人间天堂。当然，围绕苹果而诞生的歌曲自然是不可或缺的。苹果的存在丰富了伊犁民歌的表达内容，伊犁民歌关于苹果的象征和寓意可以归纳为对姑娘的赞美，爱情的信物，家园的象征，对远方和新生活的渴望等。

　　在我初次进入这座城市的时候，这里的苹果园一直延伸到伊犁河边，苹果都是那些土著品种，黄元帅、青香蕉、二秋子等等。每到春天，苹果花香弥漫在空中，形成一片巨大的香味的海洋，浓郁的花香引来了无数的蜜蜂、蝴蝶在这里辛勤地耕耘着属于自己的浪漫和生活。于是，在伊犁河畔，在伊宁市的土特产商店，有了苹果花蜜出售。那是一种自然而没有污染的上好花蜜，香甜中，淡淡的苹果花香还原了苹果花的灵魂，让人不禁有一种急于见到这片巨大的苹果园的欲望。

　　而随后日子自然是值得期待，短暂而又漫长的三四个月时间里，苹果从细小的果实到长大，到成熟的红色、金黄色，那是一次经历风雨后的美丽和诱人的成熟的持续呈现，它让人们有了漫长的期待的同时，又能够实实在在感受到苹果和人们在一起度过的每一天。苹果和人们一起呼吸，一起成长，一起走向成熟，不同的是苹果的成熟奉献给了人们无私的美味和视觉享受，而人们在分享大自然恩赐的美味的同时，发出了满足而会心的笑容。此时此刻，恐怕很少有人会想到这片果园其实一刻也没有停止过对于人们的哺育。然而苹果的命运随着时代的洪流必然会受到无穷欲望的挑战，人们需要苹果，但更需要苹果以外的更能勾起人们原始欲望的另一种东西。这样的矛盾会让苹果和另一种事物在同一台天平上发生强烈的倾斜，甚至一边倒，它是苹果或其他植物遭受灭顶之灾的欲望背景。

　　因此，这些带给人们美好生活的自然之宝，它们奉献了自己一切的同时，到了某个时期，同样要付出沉重的轮回代价，它们的轮回就像消失的阿里麻力城一样。于是，这片巨大的果园，在某一个秋天迎来了第一批可以荡平一切的机械。随着机声的轰鸣，这些苹果园在退让中坚守，坚守！坚守成了这几颗苹果树苟活的理由，到了最后一刻，还是未能保全自己——这几棵苹果树只是这大片果园的见证者和最后幸存者。

　　当某一天的黄昏，我在河畔看见一位农民长久地站在一棵苹果树下两眼噙满泪水，不忍离去，而远处的机械正在荡平一切地上附着物的时候，我感到了文字应该有所担当，应该发出呐喊——

　　这是黄昏。