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　　（二）文化自觉自省是民族纯净灵魂的法宝

　　额尔古纳河是灵魂的栖息地，作家的孤独感很深，从走入文坛至今都保持一种独立的创作姿态，一直秉持本土气息，保持自我，拒绝商业写作。

　　“敬畏的是大自然的万事万物，敬畏一朵花不能随便去摘，树不能随便去砍，花是有神灵的，树是有神灵的，石头也是有神灵的……我去他们的部落里面，进去以后不可以大声说话，因为那里有神灵，你不能过于喧闹。”⑧迟子建曾说：我其实想借助那片广裹的山林和游猎在山林中的这支以饲养驯鹿为生的部落，写出人类文明进程中所遇到的尴尬！悲哀和无奈。

　　（三）民族，世界，多元，和而不同。

　　如何在文化全球化背景下保持文化地域特色，是期待思考的文化难题。当今世界，交流，对抗，融合，提升需要规则一致的“世界文化”，而创新、个性、特色、传承需要差异多变的“地域文化”。以美国为例，美国多元文化从始至今，走过了曲折的道路，从承认差异到身份认同，强调的是民族、世界，平等，可以用“和而不同”来概括，民族文化吸收其他文化，目的是凝练本民族文化，现实的情境是同化本民族文化。以法—加模式的加拿大为例，1971年，加总理特鲁多就主张保护文化差异性，实行双语文化，但英语文化逐渐侵占法语文化的地域，成为众人周知的现实。

　　民族的，往往是世界的，迟子建小说《右岸》被翻译成法语、意大利等国文字，被拍成的电影，小说及电影所展示的鄂温克族游牧民族的生活方式是可被世界理解的。

　　2011年3月22日，迟子建收到了《额尔古纳河右岸》的手抄本，这是年轻的喜欢迟子建小说的读者，用手抄本向迟子建表达了读者对小说的喜爱之情，手抄本在多座城市传抄。

　　在中国，“和而不同”的理论可以含美国模式及法-加模式，可以跨越中西文化，世界各种文化间应有平等的交流、互利、互赢，不要故意抬高某种文化，也不适宜贬低某种文化，除了“适者生存”法则，在文化领域，坚持“文化例外”，才能有效保护极少数民族的原生态文化，为构建世界文化多样性保留珍贵的文化样式。

　　[注释]

　　①迟子建《额尔古纳河右岸》北京十月文艺出版社2008年版247页.

　　②刘宝瑞等《美国作家论文学》三联书店1984年版P84.

　　③舒晋瑜吸收各种营养才能健康——访女作家迟子建[N]中华读书报2000-06-28（12）.

　　④迟子建《额尔古纳河右岸》北京十月文艺出版社2008年版238页.

　　⑤迟子建《额尔古纳河右岸》北京十月文艺出版社2008年版第7页.

　　⑥迟子建《额尔古纳河右岸》北京十月文艺出版社2008年版223页.

　　⑦C.W.沃特森：《多元文化主义》，叶兴艺译长春：吉林人民出版社，2005，第2页.

　　⑧迟子建访谈《鄂温克族视死亡为生命的另一种开始》.

　　（作者单位：云南玉溪师范学院文学院，云南玉溪653100）