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　　——能明白到大部分世人的重担、无奈和委屈，才能克服个人的怨尤，才可以产生怜悯人生的心吧。“爱·怜悯·感恩”，是黄永玉写在这本书前的三个词，每个词都是沉甸甸的。

　　不仅要原谅别人的万般无奈和委屈，自己也难免不陷入这种境地，要担得起这些东西：“人之所以活在世上就是要懂得千万不要去讨公道。好好地挺下去，讨公道既费时间也自我作践。”（999-1000页）——看上去是“消极”“负面”的经验和智慧，其实是要“积极”地去做值得做的事，“正面”地做自己。

　　4.命运这东西

　　《无愁河》里有一段写一群孩子做“鬼脑壳粑粑”，这一帮幼小的艺术家们认认真真地施展他们造型能手的才华，快快活活地享受创造的过程和其间的满足，完成之后累得卧地即睡。在写到这一群小艺术家好梦正酣的时刻，黄永玉换了笔墨：“这里我要提前说一说他们的‘未来’。我忍不住，不说睡不着，继续不了底下的文章。”“他们没有一个人活过八年抗战，没有端端正正地浅尝哪怕是一点点的、希望的青年时代。……往时的朱雀城死点人算不了什么大事，偏偏序子周围的表兄弟除柏茂老表兄之外都死得失去所以然，死得没有章法。八年抗战初期，嘉善一役，一二八师全是朱雀子弟，算来算去整师剩下不到百八十人。全城的孤儿寡妇，伟大的悲苦之下，我那几个表兄弟就没人想得起来了……”（532页）

　　——活到了后来的人才知道后来的事；但是活到了后来的人，看着他们当时对于“未来”的无知无觉，会是怎样无可比拟的沉痛。命运这东西，常常“没有章法”（！）得让人痛切失语。

　　为什么我要强调《无愁河》展现的不仅仅是童稚的眼睛第一次看到的世界，同时也是沧桑之眼看了一遍又一遍的世界？其中的一个原因是，这里面包含了许许多多只有通过漫长的人生经历之后才会明白的人情和世事、文化和智慧，还有曲折沉重的历史。

　　四

　　起笔写这篇文章的时候，我还打算谈谈这部作品的用字、用词和造句，既有“花开得也实在放肆”（8页）这样的乡野之言——我想起我的祖父和父母也这样用“放肆”；也有“酲”这样看上去很文雅的字眼，《无愁河》里出现却是在方言里，“酲酲家”（201页），我会注意到这个字是因为一直很喜欢“五斗解酲”这样的“任诞”——喝五斗酒来解酒病：《世说新语》里这样描写刘伶；还有一些“跨学科”的句子，如序子的父亲幼麟做菜，“一个菜一个菜地轮着研究其中节奏变化，他觉得很像自己本行的音乐关系。”（19页）蓝师傅做菜，“他在迷神，在构思，在盘算时间、火候、味道、刀法、配料之间的平仄关系。”（34页）

　　还打算谈谈这部作品里的引述，从《圣经》到《约翰逊博士传》到《尤利西斯》到《管锥编》，从古典诗词到朋友著作到电视相亲节目《非诚勿扰》中孟非总是要来那么一句的“爱琴海之旅”。

　　我更想谈谈这部作品整体气质上的“野”和“文”。光看到“野”是太不够了，它还“文”得很。既“野”又“文”，“野”和“文”非但不冲突，还和谐得很，互相映衬，互相呼应，互相突出，合而为一。这不是一般作品能够呈现出来的吧？

　　为了这些打算，反反复复看了三厚册书中我画的道道、写的旁注、折的页码，真是犯了愁。太多地方了，怎么说得完，说得清？——干脆放弃吧。

　　末了给自己找个理由：要是一部作品的好，你能说得完，说得清，也就算不上特别丰富的那种好了。

　　责任编辑李秀龙