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从劳特累克与安迪·沃霍尔看版画的“世俗化”(2)

时间：2014-08-29 10:55 文章来源：http://www.lunwenbuluo.com 作者：刘京 点击次数：


 
 
　　石版画《Divan Japonais》色调温暖，色彩明确，饱和度高，同类色的使用统一而不失变化。造型以平面为主，轮廓线突出。可以明显看出浮世绘版画的影响。 
 
　　安迪·沃霍尔版画作品的装饰感也很突出。不论是色彩的强烈对比，还是形式感的独特性，都控制在一个较为优美的范围内。虽然表现的是常见的物象，却被艺术家转换成了能为多数人欣赏的另类画面。 
 
　　《玛丽莲梦露》系列，多使用纯颜色表现，视觉效果强烈，但仍然可以看出后印象主义的影响。虽然刺激，但仍然很漂亮。艳俗而不失高雅。画家以那位不幸的好莱坞影星的头像，作为画面的基本元素，反映出现代商业化社会中人们的空虚与迷茫。 
 
　　四、展示方式的公共性 
 
　　劳特累克版画作品的杰出代表，是他为酒吧而做的31幅石版海报。海报以商业宣传为目的，印数上千，张贴在巴黎市的街头巷尾，以及人群集中的各个区域。版画对于当代生活的直接介入，海报是最好而又最便捷的方式。这种艺术形式的公共性，远远超过深藏于博物馆、美术馆展厅中的“经典作品”。就是这样，劳特累克征服了时髦的巴黎社会。 
 
　　丝网印刷的发展，为版画的批量印制提供了更大便利，它是印刷史上继石版之后的又一次革命。照相技术的引入更丰富了印刷图像的表现力。安迪·沃霍尔恰恰利用了这一科技成果，成为丝网版画的开拓者。他制作的作品，作为商业的招贴，大量出现在美国城市的公共空间。“沃霍尔打破了永恒与伟大的界限；打破了手工艺品与批量生产、达达艺术和极少艺术、绘画与摄影、画布与胶卷的界限。他给平庸添上悲剧色彩，使悲剧变得平淡无奇。他摧毁了“艺术”形象的等级制度，取消了规定“艺术”的专横界限，他沟通了阳春白雪和下里巴人两种艺术。” 
 
　　劳特累克与安迪·沃霍尔相差一个世纪，但他们的版画作品在世俗化与公共性上体现出来的共性显而易见。在人类社会由工业革命一路走来的约两百年里，物质文明的高度发展改变了世界的格局，也正在不断改变人们的生活方式、审美习惯、精神取向。劳氏与安氏恰恰把握了各自时代的脉搏，并且将自己完全融入时代最繁华的部分，然后以最通俗与易于接收的方式，抓住大众的眼睛，从而顺利表达自我，转呈观念，改变风向，引领潮流。他们通过广泛的艺术探索证明生活和艺术没有高低贵贱之分，艺术不再是少数人享用的奢侈品，而属于普通大众。 
 
　　“商业社会的价值观取代了传统、深刻、精英、历史、永恒、优越、成熟、绝对、唯一，取而代之的是现实、表面、瞬间、感性、快乐、平等、简单、机械、重复、大众；是这些概念更新了民主和自由的品质。”在信息技术飞速发展的今天，各种新媒体侵占了人们视听的大部分空间。作为传统艺术的版画，若想突围而出，获得更广泛的关注与影响力，则不能再仅仅沉醉于展厅里的虚荣感，迷恋于博物馆高墙内的神秘感，而应以更为大众的方式将作品纳入广阔的世俗人生。这并不是艺术的庸俗化，而是艺术的当代性。 
 
　　劳特累克与安迪·沃霍尔恰恰是这方面的前辈和佼佼者。 
 
　　参考文献： 
 
　　[1]陈九如、寇疆辉.石版画教程[C].河北：河北美术出版社，2005：2-7. 
 
　　[2]郭召明.石版画工作室[M].湖北：湖北美术出版社，2003：9-13. 
 
　　[3]中国美术馆.美国当代版画艺术展[C].河北.河北教育出版社，2010. 
 
　　[4]张奠宇.西方版画史[M].杭州：中国美术学院出版社，2000：107-111. 
 
　　[5]孔国桥.“在场”的印刷[M].杭州：中国美术学院出版社，2008. 
 
　　[6]安迪·沃霍尔.波普启示录[M].广西：广西师大出版社，2008. 
 
　　[7]瓦杰特·本雅明.机械复制时代的艺术[M].重庆：重庆出版社，2006. 
 
　　[8]齐凤阁.超越与裂变[M].北京.人民美术出版社，2006. 

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