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　　曹植（192-232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为"三曹"，南朝宋文学家谢灵运更有"天下才有一石，曹子建独占八斗"的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称"仙才"者，曹植、李白、苏轼三人耳。曹植的游仙诗，今存《仙人篇》一首，《游仙》一首，《升天行》二首，《苦思行》一首，《飞龙篇》一首，《桂之树行》一首，《平陵东》一首，《五游咏》一首，《远游篇》一首，《驱车篇》一首，共计十题十一首。这些诗歌多是自创新题的乐府诗。

　　一、曹植游仙诗的创造环境

　　曹魏时代，旧的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家思想也全面崩溃。社会又陷入旷日持久的混战中，瘟疫、洪水等自然灾害频繁不断，再加上连年征战，造成了"白骨露于野，千里无鸡鸣"（曹操《蒿里行》）的惨状。面对生命个体在永恒无限的宇宙面前如此脆弱，时人不免发出人生短暂、渺小的哀叹，感伤主义的色调十分明显。在文人的笔下，死之恐惧和生之焦虑的感受随处可见："人生自有命，但恨生日希"（孔融《杂诗》），"对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世间，忽若暮春草"（徐干《室思》）。这种时光易逝、生命飘忽的感慨同样激荡于曹植的心胸："人居一世间，忽若风吹尘"（《薤露行》），"天地无终极，人命若朝露"（《送应氏》其二）。这种人生的局限，要怎样才能超越呢？曹植的选择是：幻游仙境，在另一个无穷无尽闲散优雅的环境中超越生死是非、人间苦难。在他看来，"仙"，不但能够超越人类自身生命、生理、生活局限，还是美的化身，它超越俗世，还可以骄视俗人，诗人往往可以通过托言神仙傲睨当世。

　　二、曹植游仙诗的创造过程

　　曹植创作前期以其父曹操之死建安二十五年为时间节点。这一时期，由于他才思敏捷，援笔立成，深得其父的宠爱。在父亲的荫庇下.他过着富贵优游、风流自责的贵公子生活。年轻的曹植负才凌物.不听劝告，我行我素，既辜负了曹操的期望.也葬送了自己的前途。从而发生了司马门事件，不仅使他失去了曹操的宠爱.而且也注定了后来遭受严密监槐的命运。曹植这种放纵享乐的追求，其实质是生命觉醒的人们，基于生命短暂的残酷，认为人应该首先享受奉我生命的快乐，以此来增加生命密度的一种反映。期刊论文发表从东汉末年无名文人"为乐当及时，何能待来兹，昼短苦夜长，何不秉烛游"的呼声，到魏晋名士的肆意酣畅、放端不羁的表现，再到酒仙李白的"人生得意须尽欢.莫使金樽空对月"的吟唱，曹植放纵享乐只不是这绵延千年的链条上的一环。当然，曹植在放纵享乐的同时，还憧憬着建功立业。

　　曹植创作的中期，是曹丕维位到逝世的七年，也是曹植一生中最痛苦难熬的岁月。由于曹植早期所表现出来的才能，辣得父王宠爱，在他身边集结丁一些有才能的士人，不仅差一点立为太子，就是在曹丕确立了太子地位，曹操去世时，人们心中还存在着疑虑与担心，曹丕本人，猜忌更甚，一上台就开始对曹植进行一连串的残酷迫害，先是杀掉一向拥护曹植的丁氏兄弟，然后把他赶往封地鄄城，置于监国使者的严密监视之下，更甚的是授意灌均捏造罪状，想置他于死地。只是迫于太后的压力而极不情愿地封他为鄄城王。对于这一切，曹植除了哀伤痛苦，无法做出任何反抗。年轻时的恃才傲枯、意气风发的贵公子不见了，变成了一个委屈求全、苟且偷生的可怜者。