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　　晚期的曹植道家思想更加浓厚，诗歌游仙意味更加沉重。中期的曹植为了保全生命，已经滑向道家的隐逸，到了后期他深刻认识到自己忧愁痛苦的是名与利。显然，曹植希望摆脱名利的桎椿，离开尘世，在辽睹的宇宙中自由地翱游，以求精神上的彻雇解脱。正是在这种思想的支配下，曹植的游仙既馈向于道家与方士合浇的长生观，又追求一种淡泊达观式的超脱。在"飞龙篇"中他写道："我知真人-长瞻同道。何谓真人？要道甚省不烦.淡泊无为自然，显然真人在曹植的心中指得道之人，而道指以"姨泊无为自然为旨归的道"。他希望泯灭内心的痛苦，顺应自然的虚静世界，让自己在选种境界中获得一种自由快乐的体验，去罾随意.游于无穷天地之间。

　　三、曹植游仙诗的创造意义和影响

　　曹植之所以写作游仙诗，是因为现实的忧患，内心的压抑痛苦以及建功立业的抱负无法实现。在这些游仙诗中.曹植借游仙这幻想形式，做着现实中无法实现的美梦。既希望自己延长生命，建功立业，在不朽的功德中获得生命的永恒，又希望自己摆脱尘世的束缚羁绊。超脱于功名之外。追求一种道家追遥式的境界，解脱生命的悲剧，获得生命的快乐自由。但曹植，毕竟是位气质卓越、想象力磅礴的才士。他的这种精神气质，在后来的嵇康、郭璞、李白等游仙诗作中都有或浅或重的影响。尤其是盛唐诗人的一些游仙诗中，饱满的时代热情使游仙诗作的咏怀色彩更加明显，完全演变为一种"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的个人豪情！

　　参考文献：

　　[1]河北师院编《三曹资料汇编》[M].中华书局.1988年第一版

　　[2]赵幼文.曹植集校注.北京：人民文学出版社，1984年