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　　二、意识的变迁——多元文化语境下的自适应
　　李安电影的拍摄经历，同样也是一次文化融合的经历。在“父亲三部曲”以后，李安开始尝试不同风格的电影。1995年，他接手改编世界名著《理智与情感》，以东方人的视野重新审视了简·奥斯汀的这部享誉世界的处女作。但是，在李安的艺术视野与审美理想之中，该片呈现出有别于其他改编自简·奥斯汀小说的影片之处，在人物性格的塑造与情感的表达过程中，留下了导演李安的中国传统文化意识与审美情趣，甚至一些镜头画面的表现力与人物形象塑造的审美取向都表现出中国文化的痕迹。正因如此，李安的这次电影改编成为好莱坞文学改编电影历史中十分独特的一笔。李安对于《理智与情感》所做出的改编尝试，也可以看作一次文化融入的尝试，是一次在他者文化语境中的自适应的经历。
　　此后拍摄的《卧虎藏龙》既是李安对于中国传统文化的一次回归，也是他对于中西文化艺术融合的一次大胆尝试。影片当中蕴含的深刻的儒家思想与文化意象，颠覆了人们对于武侠片的认知。其对于武打过程形式化、艺术化的处理，让每一个镜头都呈现出中国传统文化的独特美学思想。而影片当中叙事结构的设置完全契合了中西方文化融合的特征，以西方人的视角讲述了一段关于传统东方的侠骨柔肠。李慕白与俞秀莲的精神恋爱，玉娇龙与罗小虎的原始欲望之恋，还有李慕白为师傅报仇而追杀碧眼狐狸的复仇情结，都暗暗契合了西方文学作品中的故事脉络与基本思想。与此同时，李安将儒家思想注入西方人能够理解的叙事情节之中，在潜移默化中消解了中西方文化之间的差异性。这种对于文化融合的尝试，是李安以中国文化为起点，对于西方世界进行的一次文化输出，通过叙事视角的转换与叙事框架的改变，让整个故事更符合当前主流的好莱坞电影的叙事框架，同时又不失东方文化的深厚底蕴，即形成了一种极具个人风格标签的“新儒家文化”艺术风格。
　　到了《断背山》，李安的这种“新儒家文化”传播视野彻底转换到了牛仔文化当中。两名牛仔的同性之爱横跨了数十年的时空维度，在人物形象的塑造中，李安既保留了西部牛仔文化中的人物属性，同时将儒家文化中的思想和个性注入人物身上，隐忍、克制、坚强、对事情处理方式的中庸态度，都为人物形象贴上了“中国化”的标签。李安在电影创作不断学习与经验累积的过程中，意识形态也经历着中西文化的冲刷，他的电影创作思想正是他对于多元文化语境下的自适应找到的一条精神出路。
　　三、文化的修正——电影艺术的跨文化表达
　　电影《卧虎藏龙》与《断背山》的成功，印证了李安对于文化融合的探索之路的成功，而接下来的影片《色·戒》与《少年派的奇幻漂流》证明了李安对于电影艺术的跨文化表达与文化融合、传播上的技巧的成熟。他在文化融合的过程中，不断对于文化进行自我修正，利用西方的叙事框架嵌入传统的中国文化思想，由表及里地渗透在叙事的过程中。尤其在《少年派的奇幻漂流》中，李安将中西方文化中的思想融入丰富的意象之中，通过隐喻叙事表现儒家文化与美国主流文化的共鸣与结合。
　　李安在叙事的过程中，修正了文化融合过程中不可调和的部分，在一种现代性的视野中找到两种文化融合的契合点，通过表达方式的转化实现互补损害的文化融合。同时，他的影片也越发体现出鲜明的好莱坞商业电影的娱乐文化属性，在娱乐文化覆盖之下，是深刻的哲理性思考与文化议题。少年派在海上漂流的惊险历程，现实与虚幻不断切换，不仅是一次肉体的救赎，同时也是一次精神的救赎之旅。船上的多个符号化的意象，与少年派之间形成了一种精神博弈，生与死，自我与他者，在彼此摩擦与探索的过程中，也影射了文化融合之间的内部博弈。
　　在李安的文化修正下，他的电影越发呈现出对于全球化语境的强大的适应能力，不仅能够被东方观众接受，更被西方观众理解和推崇。同时，在娱乐文化与奇观文化的作用下，通过《少年派的奇幻漂流》已经可以看到李安在文化融合方面的先锋尝试，利用新奇的影像外衣包裹略显陈旧的思想内涵，寻找观众更容易接受的艺术维度去进行表现，无疑是更加契合当前主流电影文化语境的。正因如此，李安的“新儒家文化”电影创作也呈现出越发强大的生命力与艺术张力，使其在电影的娱乐性与艺术性、思想性之间寻找到了一个完美的平衡点。
　　【参考文献】
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