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　　摘要:通过对重庆市台湾原住民文化广场景观设计项目的分析,总结出将文化信息通过符号学途径应用到景观设计中的方法。寻求当代城市文化景观的表现形式,需要更加关注设计所表达区域的地域特征和文化内涵,系统地研究其地方历史和民族精神,同时还要发展和突破传统,给传统的设计符号注入新的内涵,在继承的基础上不断创新,将文化传承与现代设计有机地结合起来。

　　关键词:文化景观;民族历史文脉;设计符号;表达

　　以彰显民族历史文化脉络、展示民族特色为主题的城市文化景观对于唤醒和强化城市文化意识,提高城市生活品味具有重要价值。文化传承与符号传承紧密相连,但文化景观设计却并不仅仅是古老形式和特有景观符号的堆砌。将设计活动植根于特定的传统历史背景和地域文脉之中,在继承景观符号形式的基础上,获得符号原本所含有的意义,而摆脱既往的符号表面形式及其之间的结构,以全新的形式和结构诠释、发展需要传承的意义才是传统文化在景观设计中表达的最高境界。

　　1、城市文化景观民族历史文脉概述

　　本文将城市景观中以展示民族和地域历史及民俗文化为目的的景观定义为城市文化景观,其主旨是彰显文化主题,追忆和传颂民族的灿烂文化,唤起现代人对过去的探知、记忆与省思,继而思考未来,创造新的生活方式和文化。

　　符号学认为人对世界的认识是以符号现象作为媒介的,文明的的发展、演化和更替以符号为载体。

　　景观设计艺术的历史文化因素也是通过符号传达给人的。因此,应用符号探讨民族历史文脉在景观设计中的应用和表达是切实可行的,引入符号学的理论与方法,可以在景观设计者与使用者之间建立一座沟通的桥梁,帮助人们正确而全面地解读和理解景观所表达的意义,从而更加准确地把握景观作品的文化背景和精神内涵。

　　2、重庆台湾原住民文化广场景观设计方案中民族历史文脉的表达

　　2.1基地及项目概况

　　重庆市台湾原住民民族文化广场位于重庆市北碚区静观镇的台湾农民创业园区内,是2006年经农业部、国务院台办共同批准设立的大陆首批四家台湾农民创业园之一。园区规划面积1416.14hm2,其风貌和景观规划围绕农业科技、新产品开发、旅游休闲和文化科技等主题,以台湾乡土风情以及地方特色为主线展开。

　　台湾原住民民族文化广场位于创业园中心区域的入口处,基地占地176.8hm2,西面临水且与常水位高差较大,东、北两面紧邻城市公路,南侧与园区内的专家园相接,东南端须规划停车场,场地中心区域较为平坦,几乎无高差。设计要求在满足人流集散、休息驻足、亲水观景和停车等功能的同时,因地制宜进行具有特色的景观营造,通过对台湾原住民民族文化的展现,提高该区域的景观识别性和文化归属感,以巩固两岸的文化交流。

　　2.2民族历史文脉在本方案设计中的应用方法

　　在整个台湾原住民民族文化广场的设计过程中,对原住民历史文脉的应用贯穿始终。设计遵循“溯源—提炼—演绎—升华”这一大致步骤,对台湾原住民民族传统文化所表现出来的形态、色彩、质感、神韵、寓意进行解读,在此基础上进行了系统化设计,从而创造一种具有灵性的生活空间。

　　2.2.1溯源———解读地域文化,提取设计元素

　　自然地理环境、历史与民俗文化是民族历史文脉的重要内容。自然地理条件是本民族存在和发展的物质基础;历史文化是一个民族发展过程中长期积淀形成的,构成了该民族的物质环境风貌和人文精神特征;民俗文化则反映了人类祖先的生活印迹,它经历了几千年的传承,积淀了民众世世代代的智慧和经验,洋溢着百姓年年月月的生活情趣。

　　当从符号的角度来解读民族地域文化时,发现其是由多种多样、五彩缤纷的元素构成的庞大信息体系。如何在这个纷繁庞杂的体系中选择适当的文化元素是设计之初需要解决的关键问题。过于简单的符号模仿会削弱文化的感染力,过于复杂或怪异的符号使用则达不到传递文化的目的。设计元素的采集,必须具备普遍性、认知性和独特性,大众的、通俗的符号或形式,才能最终被观者所接受,承载起景观设计所寄托的精神含义。

　　方案设计之初,设计者对台湾原住民族历史文脉进行了深入的解读:台湾位于中国大陆东南海域,与福建省隔海相望。早在旧石器时代台湾岛上已有人类居住。这些原住民因海洋阻隔之故,与外界鲜有接触,并且彼此间也甚少往来,经过漫长的近乎封闭式的原始部落社会,产生了数十个族群。这些族群有各自的神话传说、民风习俗、鸟兽崇拜和宗教偏好。原住民族本身庞杂的族系组成以及各族群五花八门的文化现象,导致从台湾原住民各族群的民族传统文化和民风习俗入手,提取、整合设计素材不具可行性。进一步研习相关史料及文献,发现台湾原住民没有本民族自身的文字历史,但却有着十分丰富的口述传说,各族均有大量自古流传的神话故事,涉及万物生成、人类创始、族群起源等,其中有关族群始祖起源的传说是最为重要的组成部分,是土著族群早期历史模糊化的集体记忆,折射出原住民族群起源、迁徙等重要的文化史轨迹,同时也体现了民族起源在台湾原住民族传统文化中的重要地位。

　　台湾岛上最早的原住民由亚洲大陆或南洋群岛泛舟渡海而来,这些移民迁居台湾岛后主要分布在两大区域,一个是台湾岛北部及西部的平原和沿海地区,称为平埔族;另一部分分布在中不山脉地带和台东纵谷地带,称为高山族。在上千年的历史中,逐渐依地理形势、血缘组织与祭祀习俗分裂、细化,衍生为现在的数十个族群。通过探寻台湾原住民族的始祖起源来解读台湾原住民族的历史文化特征,为方案设计提供了思路和线索:以台湾原住民族的岛外起源和远古的移民文化作为素材,对方案进行系统规划布局。

　　2.2.2提炼———元素形态的符号化

　　符号的内容是我们要传达的信息,而符号的形式是我们感觉器官所感知到的符号外在表现。文化元素的符号化是设计师传递信息的密码和手段,符号是信息的表达形式,是文化元素经过信息编码和艺术处理以后的物化形式。

　　在对台湾原住民历史文脉深入解读地基础上,提取高山族和平埔族两大台湾原住民族群生活和分布的山脉、平原以及台湾岛上原始居民渡海而来的岛外起源学说作为基本元素,加以提炼和设计,进而将精神范畴虚无缥缈的文化信息转化为物质形态的景观符号,最终运用到软、硬质景观中。根据文化元素表现形态的不同,方案分别对文化元素中的“物”、“事”、“意”三种表现形态进行设计和运用:①“物”指实体性的设计元素,如建筑形式、生产生活器具、民族工艺品,甚至包括乡土材料和乡土植物等众多实体元素。对物的运用,在设计中常分为两类,一类是直接运用:方案将一些具有代表性的原住民生活器具和手工艺品直接放置于广场空间中;又如在广场的主体位置设置象征台湾原住民族九大族群的图腾柱,这些图腾图案自其祖先创造设计了这种形式之后,无论在任何时代、任何区域应用它,都是对本民族传统文化的一种沿袭和再现。第二类是作为设计素材进行使用:将象征高山族的山脉形象、象征平埔族的平原形象以及象征岛外起源文明的海洋形象分别抽象为三角形变体、椭圆形图案和波浪形曲线等符号形象,融入景观设计中。②“事”主要指地方历史、民风习俗、民间典故等该民族地域上的事件性元素,表现为非物质形态。这类元素存在于日常生活中,有时还带有较强的时效性,不易引起注意,但却非常具有表现力和感染力。在景观设计中,需要将这类“事”所蕴含的主题、内涵和外延较为生动形象地进行物化表达,使游览者在观赏过程中能够通过直觉、联想、想象、移情等体验方法对传统文化深入感受。方案对这类元素的运用和提炼主要通过园林的形式完成,如运用浮雕、地面铺装等平面形式表现台湾原住民传统图案和绘画,或者通过雕塑小品等立体的景物来再现古老传说、历史事件和传统生活场景。通过将这些深藏民间的图案和神话形象物化,通过更直接、具体的方式表现出来,让人更多地了解地方文化和民族风俗,令人回想起某个时代的生活,某个地域特定的传统景观,使人们对传统概念的理解更加具体和感性。不过,这种物化并不只是完全照图案,而需要根据实际情况进行一定的变动和设计,使古老的纹案焕发时代气息。③“意”比“事”更加抽象,包括本民族的地方精神、民族情结、宗教信仰、生活意境等。往往更不易把握和表达,同时对“意”的体验又与观赏者自身的文化背景、个人情趣爱好、甚至当时的心情、气氛等都有很大关系。

　　方案对“意”的表现通常借助“物”和“事”来形成一种贯穿景观始终的意境和氛围,通过“物”和“事”的结合与升华,再现深藏于台湾原住民族血液和灵魂之中民族情节和生活意境,最终完成对“意”的营造。

　　2.2.3演绎———基于符号应用的设计构思及景观构成