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　　伊沙作为第三代先锋诗人，留给人们最深刻的印象是像一个持冲锋枪、腰跨手榴弹的革命者，在诗坛四处冲锋陷阵，是一个革命浪漫主义者，对强大的敌人一脸无所谓。结合伊沙诗歌创作情况，我们可知这首诗不仅是对文人们写梅花抒情时千篇一律、墨守成规的批判，也是对强大的传统文化限制、束缚当下文人创作的不满与反抗。
　　前人的文学创作对后人的规约和束缚，以致后人在文学创作上很难有重大突破，文学理论上称为“影响的焦虑”。在中国文学中，则强调“通久则变”，导致了很多诗人只学会了“通”，在“通”之后不知如何去“变”。细读全诗，我们会发现伊沙的《梅花：一首失败的抒情诗》正是对这种只通不变的现象的批判。
　　细读全诗后，会发现伊沙运用审丑化的手法把附于“梅花”身上的神圣外衣剥离开，把真相展示在人们面前。在《梅花：一首失败的抒情诗》中，伊沙也嘲弄了知识分子，“我”是知识分子的代表，矫情做作，故意附庸风雅来学前人来以“梅花”做诗。伊沙曾说“我就是天生地仇恨知识分子，就像两种不同的动物，在森林里相遇，彼此一闻气味不对所激起的那种仇恨，我珍惜这种仇恨。”由此可见，伊沙以咏梅暗喻为知识分子写作，这带有鲜明的反文化、反精英立场。
　　从语言结构上看，《梅花：一首失败的抒情诗》也代表了伊沙诗歌创作短小、精悍的特点，语言犀利而又带有狠劲。这首诗要通读才能弄明白诗人在说什么，行与行之间不能拆开来读，因此《梅花：一首失败的抒情诗》读起来颇为明快，节奏感很强，反讽基调贯穿全诗。何为反讽？即：“‘佯作无知者’，自以为高明的对手前说傻话，但最后这些傻话证明是真
　　理，从而使对方只得认输，后来这个词的意思变讽刺、嘲弄。”运用戏拟和反讽，对严肃的事物任意调侃和嘲弄，对经典的戏拟来达到从另一个角度进行重构的效果。伊沙把文人赏梅咏梅进行使坏式的模仿，在结尾以“梅毒”这个刺眼的词汇加强诗的反讽效果。读者读到这里仿佛挨了当头一棒，引起麻木的诗歌阅读神经骤然的痛感。
　　“写作是通往自由的道路，重要的是如何才能真正脱离文化之舌，隐喻之舌，让话说出来，让话诞生。”伊沙的《梅花：一首失败的抒情诗》形象生动地证明了写作自由性的重要性。不被传统的文化现象固定思维，对传统文化进行质疑和颠覆是伊沙一向坚持的立场，在此诗中他再次表明了自己的立场，也给读者留下了沉思。
　　参考文献
　　1.王岳川.现象学与解释学文论[M].济南：山东教育出版社，1999.
　　2.伊沙.饿死诗人[M].西宁：青海人民出版社，2003：8.
　　3.赵毅衡：“新批评”文集[G].天津：百花文艺出版社，2001：376.
　　4.于坚、陶乃侃.抱着一块石头沉到底[J].当代作家评论，1999，（3）.