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　　六角楼大门两侧各有一块《八骏图》。《八骏图》中的八匹马传说为周穆王坐骑，均为天下名驹。周穆王常常骑着这八匹马巡游天下，八骏分别命名为：“绝地”（足不践土）；“翻羽”（行越飞禽）；“奔霄”（夜行万里）；“超影”（逐日而行）；“逾辉”（毛色炳耀）；“超光”（一行十影）；“腾雾”（乘云而奔）；“挟翼”（身有内翅）。有的古书把“八骏”想象为八种毛色各异，分别有好听的名字的骏马：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。雕刻大师从这些传说中获得灵感，采用浅浮雕手法雕刻而成“八骏图”，左右各四匹。这八匹骏马身形健美，神态各异，栩栩如生，不仅形似而且神似，仿佛从远方奔腾而至，铁蹄叩击大地，嘶鸣响彻云霄，气势如虹，是“龙马精神”和“马到成功”的象征。“一路连科”图由白鹭、莲花和芦苇组成。李时珍《本草纲目》说：“鹭，水鸟也。林栖水食，群飞成序，洁白如雪，颈细而长，脚青善翘，高尺余，解趾短尾，喙长三寸，顶有长毛十数茎。”白鹭栖则神态闲雅，飞则直冲云天，自古就是诗人吟咏的对象。“鹭”与“路”同音。“莲”与“连”同音。芦苇之“芦”与“路”谐音。芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音“连科”取意。旧时科举考试，连续考中谓之“连科”。一只白鹭与莲花，芦苇组成的图称“一路连科”，寓意应试求捷，仕途顺遂，是封建社会读书人梦寐以求的人生境界。

　　2、“麻姑献寿”、“松鹤延年”、“松鼠葡萄”：对健康长寿、多子多孙的天期盼

　　“麻姑献寿”图描写麻姑在绛珠河畔采集灵芝的情景。麻姑一手执仙杖，杖端挂有盛放灵芝的花篮，侧身低头看着身旁一个正双手奉上灵芝的童子；一只梅花鹿（禄）跳跃在她的脚下；上方祥云间，一只蝙蝠降下，寓意着“福”的到来；河畔还生长着几株灵芝草。整幅画面有着仙境的飘渺与宁谧，又洋溢着祝寿的虔诚与喜庆。在表现延年益寿的主题上，“松鹤长春图”是民间喜闻乐见的吉祥图案之一。？松，傲霜斗雪、卓然不群，最早见于《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”松的这种原初的象征意义为道教所接受，遂成为道教神话中长生不死的重要原型。鹤（丹顶鹤），是中国珍稀禽类，其鸣声高亢响亮，被道家看成神鸟，道教故事中有羽化后登仙化鹤的典故。故而，“松龄鹤寿”、“松鹤长春”成为具有吉祥寓意和文化内涵的图画，在徽派三雕中常常出现。

　　松鼠葡萄纹饰作为工艺品装饰题材，最早见于唐代，至明清时期更为多见。葡萄果实成串成簇，硕果累累，寓意丰收，富贵长寿。成串的葡萄还有“多”的含义，松鼠是一种十分可爱的小动物，鼠在十二时辰中为子，喻“子”之意，“葡萄松鼠“合喻为“多子”“丰收”“富贵”，寓有“多子多福”、“子孙万代”的吉祥祈愿，成为许多工艺品典型的装饰纹样。这对青石浮雕画雕刻的“松鼠葡萄“纹饰，构思巧妙，布局合理，雕刻技艺精湛。葡萄的茎、叶、蔓线条清晰，随风摆动；累累的果实沉沉欲坠；垂涎的松鼠调皮可爱。画面上的景物被表现得活灵活现，充分体现了雕刻者的匠心独运和高超技艺。

　　3、“芦塘归雁”、“牧牛图”：亲近自然，参悟人生

　　芦雁，有取“清秋寥落之意，鸿雁飞鸣”来描写秋天景物的；有取“秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣，借鹄鸿之远志，写逸士之心胸”之意。逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负；而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。就六角楼本是甘棠崔家风水亭而言，《芦塘归雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，当是虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”的儒之隐者，包涵了对退隐山林者的慰藉，对欲取功名者的励志。“牧牛图”取材于禅诗《牧牛图颂》。画面上一人伏在一头似乎正在狂奔的蛮牛身上，一手高高地举起鞭子，一手紧紧地拽住缰绳，大有势不驯服不罢休的架势。《牧牛图颂》用图画、文字将修行开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，描绘出由修行而开悟而入世的心路历程，形象地表现佛门弟子“调伏心意”的禅观修证过程。《牧牛图颂》借用牧人驯牛的经过，以牛比心，以牧人喻修行者，用象征的手法写调心开悟，没有抽象的理论，纯是鲜明可感的艺术形象。通过意象的组合、变换，将调心开悟的过程写得生动凝练，寓意深刻，在禅宗史上形成了“牧牛文学”，为禅宗哲学。