论文投稿_医学论文投稿_核心期刊,职称论文投稿发表_论文部落

　　（2）"诗穷而后工"，注重诗的记叙性，力求穷形尽相，这是欧阳修在总结梅氏的生平和创作后提出的论断。将"穷"与山水文学联系起来，政治上的大不幸促成了文人在山水文学上的大幸运，这已成为山水文学史上有目共睹的普遍事实。但由于梅欧都没有深入自然山水，致使他们的诗欲摆脱平庸而终没能免于浅俗，虽吟咏山水却仅推出平淡。欧阳修虽力推梅尧臣的平淡，所谓"状难状之景如在目前，含不尽之意于言外"。可惜的是，当时的宋学没有成熟，欧阳修虽是开山之祖，但还不能给"平淡"一个明确而稳定的内涵。然值得庆幸的是虽从内涵上看还不能算深刻，但思路是清晰的，在宋初审美思潮的变迁中，欧阳修的开拓之笔是不容忽视的。从山水的角度来说，"诗穷"让他们更愿意深入山水，将心绪展开于山水，这也同样影响着词。

　　（3）作为集诗、画、文于一身的欧阳修，其另一特点是：在谈到画时将自己的理论主张展开在画论中。如其《盘车图》古诗云："古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不如见诗如见画。"{9}欧阳修把梅诗与画放在一起说是因诗、画是相通的，且欧阳修对于画有较为具体的看法，如《试笔》一卷中的《鉴画》："萧条淡泊，此难画之意。画者得之，览者未必识也。故飞走迟速意浅之物易见，而闲和严静趣远之心难形。若乃高下向背，远近重复，此画工之艺耳，非精鉴者之事也。不知此论为是不？余非知画者，强为之说，但恐未必然也。然世自谓好画者亦未必能知此也。"{10}"萧条淡泊"、"闲和严静趣远之心"此乃中国山水画的意旨，也是欧阳修所提倡的，他自己的文学作品正趋于此。他评梅诗"以闲远古淡为意，故其构思极艰"{11}，"覃思精微，以深远闲淡为意"{12}等也是趋于此意。

　　谈到宋初的山水画理论，还应当提到黄休复的《益州名画录》，他推尊画的逸格，且对逸格作了较为具体的说明："画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。"{13}"得之自然"便是逸，则逸即是自然，自然即是逸。另有郭熙的《林泉高致》，其对山水文学创作的影响更大。如《山水训》篇云："君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也。泉石啸傲，所常乐也。渔樵隐逸，所常适也。猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常原而不得见也。"{14}以上是说明山水自然既超越尘俗，而又涵融丰富，故能成为人精神解放、心灵安顿之所。从《山水训》篇我们还可得知：郭熙认为山水画足以弥补士大夫的仕宦生活与山林情调的矛盾，由此种背景反映出来的对山水画所作的评价，从一定意义上来说，不免把它浅俗化了，但这种艺术价值的"社会化"，本身就是浅俗化。

　　以上理论是宋初山水诗、画的理论基础，也同样影响着词对山水的审美与捕捉，若将山水词与山水诗、山水画理论相对照，可发现山水诗、画的这些理论几乎触及到山水词的各个方面。■

　　■

　　{1}李亮伟.唐五代山水词[J].文史知识，2010（4）：17.

　　{2}刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1989.

　　{3}夏承焘.西湖与宋词[J].杭州大学学报，1959（3）.

　　{4}俞陛云.唐五代两宋词选释[M].上海：上海古籍出版社，1984.

　　{5}王鹏运辑.四印斋所刻词[M].上海：上海古籍出版社，1989：708.

　　{6}邓乔彬，宫洪涛.潘阆的词论及其词作评议[J].洛阳大学学报，2006（9）：14.

　　{7}俞陛云.唐五代两宋词选释[M].上海：上海古籍出版社，1984.

　　{8}张兆勇.沧浪之水清兮--中国古代自然观念与山水田园艺术的文化诠[M].北京：作家出版社，2001：200.

　　{9}{10}欧阳修文集.卷一三○.四库全书本.

　　{11}何文焕.历代诗话[M].北京：中华书局，1981：265，267.

　　{13}黄休复.益州名画录[M].卷一.四库全书本.

　　{14}葛路.中国古代绘画理论发展史[M].上海：上海人民美术出版社，1982：109.

　　基金项目：宿州学院科研平台开放课题"孟二冬精神与传统文化关系研究"（2010ykf15）

　　■

　　作者：刘影，硕士，宿州学院教师，主要研究方向：中国古代文学、大学生思想政治教育。