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　　2.庄子的相对主义美丑观
　　庄子的相对主义美丑观来自他的相对主义哲学观，"庄子认为客观万物和人的内心世界都受着道的主宰，事物的彼此、认识上的是非都是相对的。这种相对性既与事物本身的差异性有关，也与认识主体的观察角度不同有关"。[2]在《秋水》中，庄子借海若之口告诉我们"以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱；以俗观之，因其所大而大之，则万物莫不大；······以功观之，······以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然，因其所非而非之，则万物莫不非。"正因如此事物的美丑也就没有定准。判断美丑的标准实际是由审美主体的好恶决定的，就好像"毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？"（《齐物论》）人以为美的东西，动物可能以为是丑的、可怕的。从庄子哲学思想的"齐物我、无是非、等生死"来看，人以为"美"的人与物其实是无所谓美丑的。美丑只是人对事物对象所作出的主观价值判断。人心目中的美可能并非"天下之正色。"人所谓的"美"是被自己感性的感官所欺骗。"美"和"丑"只要它们得之于天，合之于道就都是美的一种形式。"厉与西施，恢恢谲怪，道通为一。"（《齐物论》）就是这个意思。
　　庄子的美学观点对中国文学、艺术产生了深远的影响。今天读《庄子》不仅领略到他的哲学风采，更欣赏到他艺术魅力。《庄子》让我们领略到无尽美感。正如闻一多所说："读《庄子》，本分不出哪是思想的美，哪是文字的美。"（《古典新义·庄子》）让我们在庄子美学思想引领下不断发现美的真谛。[科]
　　【参考文献】
　　[1]方勇主编.庄子鉴赏辞典[M].上海辞书出版社，2010.