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　【摘要】张春新是一位有实力、有成就的画家。读他的画，你会体验到一种扑面而来的清新之气，你会闻到一种充满着泥土气息的芬芳，你会感受到某种带着偏野之地山民心跳的体温。春新最喜欢最擅长的题材，是农民，农民的生活和传统的或曰文化的题材以及富有诗意的意境创造。春新善于在一些我们见惯不惊的日常生活中发现和发掘一种生活趣味，一种纯朴的美。春新不仅有丰富的生活积累，也有极为娴熟的技法，擅长采用运用自如、狂野潇洒的线条和举重若轻、干湿相宜的用墨。因此，他能在尺幅之类，展现万千气象，实现以有限表现无限，以滴水映现宇宙的艺术效果。

　　【关键词】中国画；张春新；绘画艺术

　　[中图分类号]J20[文献标识码]A

　　对中国画家来说，这是最好的时代，因为他们一不小心就被卷入了如此火爆如此疯狂的书画市场；同时也是最糟的时代，因为很多画家已经忘记了创作，而只知道画钱了。

　　中国经济是崛起了，但是与之相伴随的是一种极度浮躁、令人忧虑的现实：管理者浮躁，为了GDP，拼命倒卖资源，污染环境；商人浮躁，为了赚取暴利，拼命制造有毒食品；学者浮躁，为了获得声名，拼命抄袭；画家浮躁，为了迅速致富，不断复制自我……

　　在这个浮躁的时代，要做到众人皆醉我独醒，群水俱浊我独清，真的是殊为不易。但是，每一个时代，总有一些人能够顶住压力，持正守性，纵然是众声喧哗、车驰人涌，依然能目不斜视，从容淡定，在固有的节奏之中，闯出自己的一片天地。

　　画家张春新就属于其中的一个。

　　春新早在20世纪80年代初就已在连环画界崭露头角。从艺三十多年，多次参加全国美展并且多次获奖。在当代中国画领域，如果按照演艺界那样划分所谓的实力派和偶像派的话，春新绝对属于实力派，虽然他长着一副玉树临风的偶像样。

　　实力派和偶像派的区别在于，前者是以画笔来说话；后者更多的是以说话来代画笔。前者是只知耕耘而不问收获者，后者是专擅炒作而疏于耕耘者，虽然这其中也不乏颇具实力者，但多数属于虚张声势之辈。

　　春新的实力，来自于他对中国画技艺的全面而熟稔的把握，更重要的是，来自于他所积累的宝贵的生活经验和鲜活的艺术体验。

　　读春新的画，你会体验到一种扑面而来的清新之气，你会闻到一种充满着泥土气息的芬芳，你会感受到某种带着偏野之地山民心跳的体温。

　　朱熹《观书有感》诗云：

　　半亩方塘一鉴开，

　　天光云影共徘徊。

　　问渠哪得清如许？

　　为有源头活水来。

　　正是由于春新在在乡野、在山间、在赶场的山民，贩猪的老农，牧归的少妇……那里找到了生活的源头活水，他的绘画才让我们起一种“问渠哪得清如许”的冲动。

　　我手边有一本春新的速写集，名之为《卜墨散文》。这是他多年来深入大山体验生活的部分成果，这里有苗家绣女，有彝家马帮，有酉水廊桥，有大昌码头，有春播的农妇，有秋行的船工……这些林林总总的乡野风物，展示了生活于最底层的百姓的真实的人生，真实的情感，淳朴而美好的心灵，同时，也记录了一个画家严肃的艺术态度和刻苦的探索精神。

　　沉潜是艺术家必需的一种状态。在我看来，春新一直保持着这样的状态。郭熙说：“看山水亦有体。以林泉之心临之则价高，以骄奢之目临之则价低。”[1]春新就是始终以这样一种“林泉之心”，把自己融入大自然，融入山民、边民和小镇市民的生活之中的。正是出于这种“林泉之心”，他能够很自然地和苗寨村民们一道为久阴无晴之后的太阳出山而欢呼（《太阳出来啰儿》），和从大山深处走出的姑娘们一道为即将展开新生活而激动（《走出大山》）。二十多年前，深入生活不仅是当时的一种风潮，也是画家们不得不遵从的一条律令，但是，那时的创作，有着太多的革命的色彩甚至是政策的色彩，充满了感恩与斗争的说教、牧歌式的赞颂和宗教般的奉承，令人厌恶的虚情假意被批发式地输入到几乎所有作品之中，终于受到了人们的抵制。可是，你会发现，在人们放弃这种革命的绘画的同时，似乎同时也放弃了原本正常的生活体验。人们不再热心于深入山野林间，而是沉迷于自己的生活，从所谓的“师造化”转向冠冕堂皇的“师心”，吟咏性情，把玩身边琐事，期望在干瘪的个体生活之中翻空出奇，结果创作出来的东西是干瘪复干瘪，僵硬又僵硬。

　　无论是中国画，还是西洋画，画点身边琐事，弄点风花雪月，原本是极正常的事，尤其中国画，有的人一辈子花鸟虫鱼，照样能够当得起大画家的称誉。问题在于你如何对待生活与创作之间的关系。是闭门造车还是“搜尽奇峰打草稿”？对一个当代国画家来说，问题就是，你如何把握身边琐事和身外大事之间的关系？身边琐事包含了多少人生的意涵和生命的感悟？你可以游戏，可以玩笔墨，但你总归有你的正经可念。