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文学伦理学批评：基本理论与术语（上） (2)
时间：2016-01-11 14:32 文章来源：http://www.lunwenbuluo.com 作者：聂珍钊 点击次数：
文学伦理学批评与目前流行的其它文学批评方法的不同，首先在于它有着不同的理论基础。文学伦理学批评从起源上把文学看成道德的产物，认为文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式,文学在本质上是伦理的艺术。关于文艺起源的问题，古今中外有许多学者对这个问题作过多方面的探讨:有人主张起源于对自然和社会人生的模仿，有人主张起源于人与生俱来的游戏本能或冲动，有人主张起源于原始先民带有宗教性质的原始巫术，有人认为起源于人的情感表现的需要，凡此种种，不一而足。关于文学的起源，目前看法并不一致，然而其中影响最大的观点，则是艺术起源于劳动“劳动说”被认为是马克思主义的观点，在中国影响最大。但是，劳动只是_种生产活动方式，它只能是文艺起源的条件，却不能互为因果。文艺可以借助劳动产生，但不能由劳动转变而来，即文艺不能起源于劳动。那么文学是如何起源的呢？按照文学伦理学批评的观点，文学的产生源于人类伦理表达的需要，它从人类伦理观念的文本转换而来，其动力来源于人类共享道德经验的渴望。恩格斯指出“劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了，并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处”。原始人类对相互帮助和共同协作的认识,就是对如何处理个人与集体、个人与个人之间关系的理解，以及对如何建立人类秩序的理解。这实质上就是人类最初的伦理观念。由于人与人之间的关系是伦理性质的，因此以相互帮助和共同协作的形式建立的集体或社会秩序就是伦理秩序。人类最初的互相帮助和共同协作，实际上就是人类社会最早的伦理秩序和伦理关系的体现，是一种伦理表现形式,而人类对互相帮助和共同协作的好处的认识，就是人类社会最早的伦理意识。文学伦理学批评认为，人类为了表达自己的伦理意识，逐渐在实践中创造了文字，然后借助文字记载互相帮助和共同协作的事例，阐释人类对这种关系的理解，从而把抽象的和随着记忆消失的生活故事变成了由文字组成的文本，用于人类生活的参考或生活指南。这些文本就是最初的文学，它们的产生过程就是文学的产生过程。
从文学的起源看，文学概念的产生是建立在文本的基础之上的，文学是文本的艺术。没有文字就没有文本,没有文本则没有文学。由于单个的文字在没有组成文本之前，只是能够表意的符号，所以由文字组成的文本才是文学的载体。但是，目前其它有关文学的理论则不这样认为。例如，目前大多数文学理论认为，文学是语言的艺术“文学与社会经济基础的区别在于它是一种社会意识形态，与其它社会意识形态的区别在于它是一种审美艺术，而与其他种类艺术的区别则在于它是_种语言艺术。语言的媒介性质，为文学艺术的生成提供了物质符号基础”。或者认为“文学作为具有审美性的语言艺术,是特定社会语境中人与人之间从事沟通的话语行为或话语实践”。上述观点显然混淆了语言同文字的区别，更是忽视了作为文学存在的文本基础。语言就其性质而言，它可以为文学的出现创作条件，例如利用语言讲述的故事可以成为文学的来源。但是，在电子技术出现以前，以声音形式出现的语言只能凭借记忆保存，不能转换为可见的物质形态，因此借助语言讲述的故事并不能真正凭借记忆保存下来。正是语言的这_特性，决定了语言本身不能成为文学。直到文字出现以后，语言才能借助文字被转化成文本。当时的文字并非仅仅为记录语言而创造的，它既可以记录语言，也可以记录以非语言形态存在的意识和思想，把它们转化为物质形态。无论语言还是意识和思想,只有当它们借助文字记载下来以后，抽象的思想和借助声音表现的语言才能转变成固定的物质形态，才能形成可视、可读的文本，从而留传下来，并且能够借助视觉和发音器官得以再现。因此,简单地把文学称为语言艺术显然混淆了不同艺术之间的区别，例如以语言为主要表现手段的演说和戏剧表演就只属于表演艺术，而不是文学。文字是语言的物质形态，是构成文本的基本材料。文本既是语言的物质形态,也是思想的物质形态，因此只有文本才能构成文学，而语言不能直接构成文学。语言只有经过文字到文本的转化才有成为文学的可能，因为只有当语言转换为文字的形式以后，作为语言表意符号的文字才能组成文本。文本是语言或思想的可视、可读形式，是文学赖以存在的基础。正是这_点，决定了文学是文本的艺术，或者是文字和文本的艺术，但不是语言的艺术。
在录音技术出现之前，由文字组成的文本是文学作品的唯一形式，具有物质的特性。因此，文学作品不是抽象的，不是精神的，不是观念的，不是语言的，更不是一种意识形态或审美意识形态，而是_种借助文本存在的物质形态。但是，目前文学理论界似乎还未能接受这样的观点。例如有人认为“按照历史唯物主义的观点，文学和其他艺术_样，都属于社会意识形态，是客观世界在人类观念领域的反映”，认为“文学作为_种社会意识形态，是作家依据_定的立场、观点、和方法对社会生活进行的艺术创造，具有认识性、倾向性和实践性”。也有人给文学的“意识形态”加上限定词，把文学看成是“审美的意识形态”。这种观点认为：“作为意识形态，文学具有普遍的属性，也具有特殊的属性。文学的普遍属性在于，它是_般意识形态；文学的特殊属性在于它是审美意识形态”。在现代世界“文学的通行含义”是‘‘文学的审美含义：文学主要被视为审美的语言作品”。并且认为：“在中国，把文学看成审美意识形态，主要是20世纪80年代以来马克思主义文艺理论研究的成果”（童庆炳5$。“意识形态”和“审美意识形态”的概念也出现在西方文学理论中，例如在符比评与意识形态》（CriticizeandIdeology)一书中，英国新左派马克思主义文艺理论家伊格尔顿就明确提出了一般意识形态、美学意识形态、作者意识形态、文本意识形态等一批意识形态范畴。他在《二十世纪西方文学理论》一书中说“文学，就我们所继承的这一词的含义来说，就是一种意识形态”。佛克马和易布思也在他们合著的仁十世纪文学理论》中说“显然，马克思主义批评家认为文学根本上是一种意识形态，必须从历史唯物主义的角度来加以研究”。在我国，新时期文学理论界关于“文学是审美意识形态”的文学本质观的提出，被看成是20世纪马克思主义文学理论的基本命题,似乎已经成为大多数人认同和接受的主流观点。
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