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　　（三）、为个人书写历史。黄仁宇书写历史是为了向世人传递他的“大历史观”，袁腾飞讲历史是为了传递他的历史教学思想，当年明月写《明朝那些事儿》是为了印证了：“历史应该可以写得好看。”易中天讲历史是为了“如果做不了官，则希望能够游说执政者，推销自己的政治主张。所以我说，孔子如果活到今天，肯定会上“百家讲坛”，或者在网上开博客。这实在比东奔西走到处游说效率高多了。”总之，上述四位大众史学的名人无论是传递观点、思想，还是“政治主张”，实际上是为他们本身书写历史，写一本自己解读、包含着自我人生观、价值观及世界观的历史文本。
　　历史认识客体是广大热爱历史的群众（简称：受众），除少数人仅为猎奇或满足个人嗜好外，大多数爱好历史的人们通过阅读、观看、倾听和欣赏历史增广见闻、取鉴用于自身的提升。处于特定历史时期中的社会关系，认识社会关系就是认识人的活动，认识人的自身，因为人的活动体现了人处于一定的社会关系中。通过接受大众史学知识达到完善自我、塑造自我的目的。
　　三、大众史学认识价值
　　一个单体的人创造并形成一个人的历史，而人类历史则是由一个个单体的人创造并形成的，因为人的生存和发展活动使得历史得以延续，他们在三维空间中的这些活动，就形成了历史，而这些活动是有目的和动机的。认识历史就是认识他们的过去、现在和未来，这其中认识历史的目的在于积累经验、达到认同。“积累经验就是对人的社会活动事实作出的提炼和区分，弄清楚哪些事实有利于人的生存，哪些事实不利于人的生存，然后根据区分的结果，把它们固定为人的行为规则，让其在以后继续发挥作用。当应当遵守的人的行为规则得到社会认同，发挥了规范人的行为的作用后，社会就形成了一定的程序。”③大众史学认识的价值在于通过大众史学，获取历史知识，用于积累经验并达到某种认同。
　　（一）认同价值与经验积累
　　大众史学所关注和研究的历史并非与传统史学所关注和研究的历史隔断，历史只有一个，在那一刻发生的历史事件、历史人物是唯一的，在研究对象上大众史学与传统史学并未严格区分，只是其认识历史的角度和侧重点不同。实际上在认同价值和经验积累上他们之间存在某种程度上交叉和重叠，通过意识形态史学认识促使被统治阶级达到国家和阶级认同，通过学科史学促使史学界达到学术认同，而通过大众史学可以达到个人、家庭、社会、国家甚至世界的认同。对于大众史学认识主体的代表当年明月、易中天、袁腾飞、黄仁宇等，他们通过研究和表达大众史学，达到了社会、国家甚至世界的认同，虽然他们当初研究史学的目的或许不在此。对于大众史学受体来说，“研究历史，人类会有明确的方向感和锻造未来的透视能力，研究历史，能展望未来的发展，培养历史感、责任感和使命感；研究历史，能知道人世的复杂多变；研究历史，能启发思维，收益匪浅。”④改革开放下的今天，个人张扬着个性，不再强调集体的智慧，同时也是一个竞争的社会，对于个人的要求越来越高，这就需要个人更多地学习历史的智慧，通过历史积累经验，达到个人能力和素养的提升，从而实现个人的价值，使得个人达到并得到各方的认同。
　　“史学者，学问之最博大而最切要者也。国民之明镜也，爱国心之源泉也。”、“今日欲提倡民族主义，使我四万万同胞立于此优胜劣败之世界乎？则本国史学一科，实为无老无幼无男无女无智无愚无贤无不肖所皆当从事，视之如渴饮饥食，一刻不容缓者也。”这是梁启超在《新史学·中国之旧史》中的呼吁，大众史学作为史学的重要组成部分责无旁贷。“‘通俗历史热’所带来的历史知识和历史观念“受众”的大幅度增多，它所显现的历史传播范围的迅速扩大，是优秀传统文化在现代传承的有效模式，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，是极为有利的。”
　　（二）认识真实性和客观性
　　“20世纪下半叶以来，西方学者对历史的客观性以及那些使历史文本和话语可能成为可能的形构和转化的规则。…后现代主义认为必须用知识的或然性来取代或补充知识的确实性。实证主义史家在史料和解释的文本之间连以证伪、归纳和演绎方法，而后现代主义则更多看见历史叙述与解释的非实证主义层面，他们以为文本存在多重诠释的可能性。”大众史学认识的真实性和客观性一直备受史学界关注并充满争议，“影视史学一出现，历史的真实性与艺术的虚构性之间的关系便引起了人们的广泛并深入地关注和思索。”⑤、“在受到广大电视观众的热烈追捧同时，这些明星学者对历史的‘戏说’却遭到了严肃历史学家一致批评。”⑥、“‘时尚史学’存在着大量‘失真’、‘误读’现象，造成了史学现实价值的降低。
　　1、观念的真实
　　当年明月倡导心灵写史、黄仁宇推崇大历史观，所出版的《明朝那些事儿》和《万历十五年》都是这种历史观念的具体体现。正如当年明月在《明朝那些事儿》第一部——洪武大帝/前言中所说：“我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我希望自己也能做到。
　　2、叙述的真实
　　大众史学热的原因最重要的一点在于历史被重新解构和认识的好看，原本厚重的历史经过大众史学主体解喻，在叙述手法上大多采用艺术想象和小说笔法，能够引起受体的兴趣和关注，从而促使大众史学的发展。
　　3、事实的真实
　　《明朝这些事儿》中写到：“但作为这段历史地见证人之一，朱棣心里很明白在那些篡改过的地方原本写着历史的真实。他把自己的父亲从坟墓里拖了出来，重新装扮一番，以证明自己的当之无愧。历史证明，朱棣失败了，他没有能够欺骗自己，也没有骗到后来的人，因为真正的史笔并不是史官手下的毛笔，而是人心。”这说明原本真实的历史事实被人为地篡改，而我们今天所看到的二十五史大多或多或少存在这样那样的人为痕迹，那么我们该如何区分哪些历史才是真实的历史呢？无论是乾嘉学派还是实证主义史学都做出了一定的努力。基于原本发生的历史事实已不能真实还原，虽然可以通过史料和史物佐证这段历史的真实存在，但毕竟所收集的不足以还原所有真实，因此存在一定的片面性和不确定性。