论文投稿_医学论文投稿_核心期刊,职称论文投稿发表_论文部落

　　基于目前学界对柳永羁旅词的研究，基本认为羁旅词柳永开创了新的词风，这种新颖的地方主要表现在三个方面：一是情感表达的主体和口吻。柳永不再是那种含蓄的以女性口吻作为基调，摆脱了闺怨词的限制，是直接抒发内心的想法和感情，更加的真切；二是柳永精于音律，创作的词属于慢词，更易于“浅吟低唱”，而且俗语较多，便于流行传唱；第三，在反传统的同时又存在理性的回归传统。这主要表现在对意象上的运用，悲秋的情节符合诗赋创作的传统B14，而且其词努力回归到传统士大夫的赏玩层次，特别是他具有的“宋玉情结”B15。

　　注解

　　①参考谢桃坊《柳永词选评》，作者按这四类选评了68首词，占全词的1/3左右。其中京华之词和羁旅之词占了50首，柳永词创作的主体可见一斑。

　　②“九品论人，《七略》裁士”，出自钟嵘《诗品序》：“昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。”转引自《诗品集注》，曹旭集注，上海古籍出版社，1994年版，第66页；“每观其文，想其人德”，出自钟嵘《诗品·中·宋微士陶潜诗》，引自《诗品焦注》，曹旭集注，上海古籍出版社，1994年版，第260页。

　　③少游自会稽入都见东坡。东坡曰：“不意别后，公却学柳七作词！”少游曰：“某虽无学，亦不如是。”（宋·曾糙《高斋诗话》，郭绍虞《宋诗话辑异》，中华书局1980年版）等，类似于此的更见于王灼《碧鸡漫志》、冯煦《篙庵论词》、周曾佛《卧庐词话》等。

　　④[宋]柳永著，谢桃坊导读，《柳永词集》，上海古籍出版社，2009年版，43页

　　⑤“以薛瑞生《乐章集校注》为依据，对其所载柳永的《乐章集》进行了反复研析和统计，结果表明：柳永《乐章集》216首词中羁旅行役词为63首，占其全部词作的29.2%。在柳永的63首羁旅行役词中所出现的与季节有关的意象包括秋、春、暑、残腊4组，其中秋意象出现20次。”参考孙小梅《四时意象最爱秋》（载《山西师大报（社会科学版）》，2011年第一期）。

　　⑥叶嘉莹《唐宋词名家论稿》，河北教育出版社，1997年版，59页

　　⑦同4，4页

　　⑧如《玉女摇仙佩·飞琼伴侣》、《斗百花·满搦宫腰纤细》等

　　⑨歌妓与后世的妓女是有所不同的，社会地位卑贱，歌妓们能歌善舞，又舞文弄墨，跟词人的交往密切，在柳永词中我们常能看到追求恋爱自由和个性自由的女子，如被晏殊批评的《定风波》里陪丈夫读书的女子，“拘束教吟课”“针线闲拈伴伊坐”，是反传统的代表形象。参考[宋]柳永著，谢桃坊导读，《柳永词集》，上海古籍出版社，2009年版，3—8页

　　⑩“柳永在羁旅之词中所完成的一些其他的拓展，如其以男子口吻之直叙自己的离别之怀与秋士之感；及其所记写之旅途所见的大地山川，和以自己之语言写自己之感受而不因袭陈言；凡此种种，我以为很可能都曾给予过苏轼若干启发和影响。”参考叶嘉莹《唐宋词名家论稿》，河北教育出版社，1997年版，79页

　　B11[宋]柳永撰，薛瑞生校注，《乐章集校注》，中华书局，1994年版，前言部分1—14页

　　B12如《集贤宾》中说“待作真个宅院，方信有初终。”表示愿意和虫虫结为夫妇，这也表明柳永把她们视为普通女子。

　　B13[日]宇野直人著，张海鸥，羊昭红译，《柳永论稿》，上海古籍出版社，1998年版

　　B14他词作的接受者群体从一般市民变成了以士人为中心的阶层；在这样的发表场所里，他还处于指导者的地位，为了将慢词作为社交工具来普及、定型这一启蒙目标，他就不得不自然而然地从内容上投士人之所好。由于这两点外部因素的影响，他创作倾向怎么会不发生很大的变化呢？换言之，可以这样推测：他的羁旅词，不仅是他内心情感的必然产物，而且颇有从技巧和形式上来处理的性质。参考[日]宇野直人著，张海鸥，羊昭红译，《柳永论稿》，上海古籍出版社，1998年版

　　B15悲秋题材与云雨意象都是战国时代宋玉所莫定，且柳永常常以宋玉自况，集中多次出现“宋玉”字眼。通过分析.可以发现柳永由于独特的身世遭遇，使其对宋玉产生了强烈的情感共鸣，并深深地认同宋玉，有着“宋玉情结”。参考王丽煌《论柳永的“宋玉情结”》，载《闽西职业大学学报》，2005年4期