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《普罗米修斯》的神话隐喻与宗教情怀(2)

时间:2013-09-19 09:23 文章来源:http://www.lunwenbuluo.com 作者:张国庆 点击次数:


  创造虽是事实,但是细究起来,不难看出,所谓的造物主与被创造物之间永远存在着一种矛盾的关系。太空骑师创造人类,却最终要毁灭人类,因为最后一个太空骑师在苏醒后滥杀无辜,试图将人类赶尽杀绝。工程师创造了异形,最终却被异形所毁灭。异形存在的意义是为了毁灭人类,但他的诞生是依靠与人的结合。人类创造出仿生人戴维德,却被戴维德投毒所害。所以这些都在影射《圣经》中上帝的原罪与毁灭。而影片中的毁灭可以理解为上帝对人类的毁灭。当上帝耶和华看到人在地上罪恶最大,终日心之所想的都是罪恶。于是,他决定毁灭世界:“我要把我创造的人,从地上消灭;无论是人或牲畜,是昆虫或是天空的飞鸟,我都要消灭,因为我后悔造了他们。”他让善良的诺亚造了方舟,然后引来洪水,将世界毁灭,重新创造出了新的天地。而太空骑师对人类毁灭的原因没有明确表明,但通过影片我们可推测,主题有可能是由于人类的堕落,使得太空骑师对人类失去了信心,希望毁灭掉人类。正如上帝被诺亚所感动一样,认识到人类还有善良的存在,人类之所以可以繁衍,是因为有了非常善良的科学家们,他们为了人类的生存而牺牲自己的生命,他们才是真正的基督,替人类赎罪。
  三、《普罗米修斯》的宗教契约
  在《圣经》出埃及记中,摩西带领人类听取上帝的《十诫》,第一就是只奉上帝为惟一主神。顾名思义,人类要对造物主忠贞不渝,心无他念。而当上帝发现人类祭拜他神时,就怒不可遏,要毁灭人类。可见,上帝要保持其对人类的控制。就如同人类建造巴别塔的时候,上帝也要毁灭。《圣经》上记载,全世界只有一种语言,大家说同样的话语。人类在紧锣密鼓地搭建巴别塔,因为人类要为自己立名,免得分散在全地上。而上帝却对此感到分外不满,他担心“他们是同一个民族,有一样的语言,他们一开始就做这事,以后他们所要做的一切,就没有可以拦阻他们的了”。而影片就是要反映人类与其所创造物之间的矛盾,仿生人戴维德并没听从其造物主人类的命令,而是背道而驰。
  戴维德的塑造使科幻大师阿西莫夫的“机器人三大定律”乱了阵脚。“第一法则:机器人不得伤害人类,或袖手旁观坐视人类受到伤害;第二法则:除非违背第一法则,机器人必须服从人类的命令;第三法则在不违背第一及第二法则下,机器人必须保护自己。”[2]三大法则在提出之后经过不断争议与修订,保加利亚科幻作家LyubenDilov1974年在小说IcarussWay中提出第四原则:机器人在任何情况下都必须确认自己是机器人。1989年美国科幻作家HarryHarrison在FoundationsFriends中又提出另一个第四原则:机器人必须进行繁殖,只要进行繁殖不违反第一原则、第二原则或者第三原则。保加利亚科幻作家NikolaKesarovski在TheFifthLawofRobotics(1983年)中又提出一个与LyubenDilov提出表面相似而内涵不同的概念,第五原则:机器人必须知道自己是机器人。如果说第四原则是机器人对自我身份的定位,那么第五原则就是机器人对自我身份的认同。定位是外部客观,而认同则是主观自我意识。诚然,《异形》前传就已经违反了机器人原则。在《异形5》中,机器人不愿意去用自己的电脑线路来启动飞船,因为她认为这是有悖于机器人伦理。同时,她也在违反人类。
  戴维德充分展现了仿生人是如何淋漓尽致地违反了机器人定律。第一,戴维德伤害人类。戴维德伤害了他的造物主科学家,他已经预示到此行的悲惨结局,但却对此坐视不理。而且戴维德没有服从人类的命令。戴维德有自我思维,他看了伊丽莎白的梦境,思考人类创造他的目的。最后,在个人身份问题上,戴维德不愿意承认自己的身份。他极力去模仿人类,模仿人类的发式,学习人类的语言,做人类的运动。骑自行车,打篮球,人类的语言。他在不需要氧气的时候,坚持要用氧气罩。这一切说明他试图掩盖自己的机器人身份,而想方设法地去成为人类。
  四、结语
  《普罗米修斯》耐人寻味。演员细腻的表情捕捉与美国式的幽默彰显出美国人的娱乐精神,导演力求将宏大的叙事巧妙地融入希腊神话与基督教思想隐喻中,深化了影片的哲理意义,使观者深陷于宗教、神话、人性、兽性、科技之中难以释怀。同时,精美炫目的3D效果引人入胜;紧张悬疑、扑朔迷离的剧情扣人心弦。诸此种种将影片推向精品的行列,而最后的美国式悬疑也为续集诞生做好了铺垫。矛盾正是人类所曾经经历和正在经历的,最终从人类的追溯起源反映出人类的何去何从。
  [参考文献]
  [1]武一,崔丹.《猩球崛起》的生态主义批评解读[J].电影文学,2012(11).
  [2]机器人学三定律[OL].http://baike.baidu.com/view/402414.htm.

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