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　　【摘要】汉末至六朝时期，抒情小赋园地中出现了一批美女题材的赋作，我们姑且称之为美人赋。美人赋从数量上统计有二十余篇，从创作时间上看，大多集中在建安、魏、晋这一时期。创作形式上受宋玉赋和时代的影响，形成了较为一致的描写、抒情模式，即倾慕--企望--无奈--抑情的情感模式。主题上往往是通过慕求美女而阻隔不至表现古代士人追求理想的过程。

　　【关键词】魏晋美人赋模式化追求理想

　　汉末至六朝时期，在体物缘情、精丽雅致抒情小赋的大观园中，出现了一批美女题材的赋作，我们姑且称之为美人赋。美人赋怀"瑰逸之令姿"、"齐幽兰以争芬"（陶渊明《闲情赋》），以独特的反映视角替不同遭际的文人述说着心曲。这类作品大多站在男性的角度观察女性，表现女性美及男性对此的赞赏，试图通过笔下多姿多彩的美女形象来展示男性的内心世界。它们共同的主题是通过慕求美女以表现男性对理想的追求。

　　美人赋统计共有二十余篇，大多集中在建安、魏、晋时期，南朝有三篇，其实也是前代美人赋之余绪。为论述方便，将这三篇归入魏晋一列，大致如下。

　　建安：蔡邕《青衣赋》、《检逸赋》（《静情赋》）、《协和婚赋》；杨修《神女赋》；陈琳《神女赋》、《止欲赋》；王粲《神女赋》、《闲邪赋》；阮瑀《止欲赋》；应瑒《神女赋》《正情赋》；曹植《洛神赋》、《静思赋》；徐幹《嘉梦赋》；缪袭《嘉梦赋》；繁钦《弭愁赋》。

　　两晋：张华《永怀赋》；傅玄《矫情赋》；张敏《神女赋》；阮籍《清思赋》；陶潜《闲情赋》。

　　南朝：宋·谢灵运《江妃赋》；袁淑《正情赋》；梁·江淹《水上神女赋》。

　　从上述列举可以看出以下几个现象：

　　第一，魏晋时期的美人赋大致可分为两大类。一类取题于宋玉《神女赋》，以各类神女为描述对象，如陈琳和徐幹所写汉水女神、曹植所写洛水女神、张敏所写女神智琼、谢灵运所写江妃（汉水女神），而此类赋中的大多数神女并不确定名称，只是一种普遍意义上的女神而已。另一类以凡间美女为描述对象，往往定名为"止欲"、"检逸"、"正情"、"闲情"等，好像在欣赏过可餐秀色之后告诉自己要"抑流宕之邪心"，"终归闲正"，以表明自己是恪守礼常的正人君子。从神女赋到普通美女赋，从超现实的人神之恋向现实的凡人恋情转化，是魏晋人对自然之欲开始的理性认识。

　　第二，从时间上看，这两大类赋又大多集中于建安时期，几乎全部是曹魏文人集团所创作，并且同题共作现象很是突出。例如，杨修与"七子"中三人都写了《神女赋》；陈琳、阮瑀二人共有《止欲赋》；缪袭、徐幹则同写《嘉梦赋》；蔡邕、王粲、应瑒、曹植等人所写"检逸"、"正情"、"闲情"、"静思"赋名虽不同，题旨则相同。这说明美人赋是这一时期文人集团进行集体文学活动的产物，也体现出了这个时期文人们在赋体创作上有着较一致的心理趋同性。

　　第三，自晋而降，美人赋数量逐渐减少，但就创作者而言，却有突出文学成就的人物，如竹林名士阮籍、风韵独标的陶潜、山水诗人谢灵运和赋坛精英江淹。因此，这一时期的美人赋可谓各有特色，不乏精华之作。就作品风貌而言，受正始以来的玄思之风的影响，表现出或是超脱、或是冲淡的特性。