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　　摘要：白居易是以儒家思想为精神基石的中国传统文人，仕途的险恶和命运的乖蹇使白居易在屡遭打击后开始接受佛教思想。白居易在日常生活中感悟生命真谛，参禅悟道中学习佛学义理，他通过大量的闲适诗佛理诗阐发感想，最终在佛教的视角下对人生有了自己的体会。他将佛学的理解表现在其文章的创作中，最终形成了自己独特的题材内容和审美情趣。

　　关键词：白居易；佛教；禅宗；净土宗；感悟

　　1白居易对佛教思想的接受过程

　　白居易，字乐天，晚年自号香山居士，祖籍太原。众所周知，白居易是一代诗坛宗主，他以写讽喻诗和《新乐府》名动朝野，白居易将自己的创作概括如下："今仆之诗，人所爱者，悉不过律诗与长恨歌已下耳，时之所重，仆之所轻。至于讽喻者，意激而言质；闲适者，思澹而词迂。以质合迂，宜人之不爱也。"[1]世人对于白居易的《长恨歌》和讽喻诗耳熟能详，而白居易则对闲适诗推崇有加，他大量的佛理诗便集中在闲适诗中。

　　白居易所处的唐代，佛教极盛，但他并非开始就笃信佛教，其思想构建的基石还是儒家思想。早年他积极用世，他在《与元九书》中说，"穷则独善其身，达则兼济天下"，并在通往官宦的道路上认真的努力着。

　　白居易入仕以后，屡遭挫折元和六年，白母陈氏逝世，白居易退居渭上四年。元和九年，诏受太子左善赞大夫，而元和十年，因险恶的政治斗争被贬江州。"至大和三年分司东郡，经历了俟罪浔阳，量移忠州，释罪回朝，出刺杭、苏二郡"[2]等起伏，其思想也日渐消沉。

　　宦海沉浮使白居易饱尝了生命的无奈和痛苦，在他事业的低谷时命运又给了他更为沉重的打击。元和六年五月，白居易回到故里。回乡不久，唯一的爱女金銮子得病夭折了，白居易的精神濒于崩溃的边缘。白居易的身心俱受煎熬，命运的枷锁已将他捆绑得窒息。这一系列的痛苦使白居易越来越倾向于用佛教去安抚自己。"不学空门法，老病何由了"、"不学空门法，前心安可忘"，他在参禅悟道中心泰神宁。于是，在白居易的创作中，出现了大量的佛理诗。

　　2白居易佛理诗解读

　　2.1"闲心对是水，清净两无尘"的日常生活

　　禅宗初奉"平常心是道"，这是洪州禅的重要思想，也成为中国禅宗的核心思想之一。《景德传灯录》卷二二《报慈文钦》有这样的记载："问：'如何是平常心合道？'师曰：'吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。'"[3]禅宗宣扬随缘任运，一切都顺其自然，所谓"饥来吃饭，困来即眠"。白居易修行过程中，倾向于保持平常心，在平淡无奇的日常生活中体会安逸闲适，笔墨中自然而然地流露出澹伯空灵、知足保和的诗意。

　　白居易晚年为居士，自称皈依佛门，他学习佛法努力按照在家弟子的标准要求自己，并对此有一番见解。在《唐抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭序》中，他说："我闻竺乾古先生出世法，法要有三，曰戒、定、慧。戒生定，定生慧，慧生八万四千法门，是三者迭为用……虽佛以一切钟智摄三界，必先用戒；菩萨以六波罗蜜化四生，不能舍律。"[4]