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解读白居易闲适诗中的佛教思想(2)

时间:2013-10-17 15:08 文章来源:http://www.lunwenbuluo.com 作者:于平 点击次数:

  "戒"是佛教中为出家合非出家的信徒制定的戒观,用以防止罪恶。白居易十分重视戒,也严格地持戒。对于一位佛教信徒来讲,最起码需要持"五戒",即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。但是对于在家居士来说,仍不免世俗生活,每天都严持五戒是有困难的,故可在特定的时间保持斋戒生活。白居易的不少诗篇中描述过他为此做出的努力,如《斋戒》、《仲夏斋戒月》,从这些诗中,可以发现持斋生活的白居易不贪恋玉食珍馐,修心修口,努力践行五戒的要求。持斋的白居易也的确感受到了由此而带来的好处,斋戒带给他神清气爽、行起翩翩的疏朗。可以说,正是由于斋戒带来的益处,更加坚定了白居易的佛学之路。

  2.2"屏除默默念,销尽悠悠思"的禅定感受

  佛教经过汉魏六朝五六百年的发展,在中国形成了各个不同的派别,唐中后期,佛教八大宗派已全部建立,各个派别相互辩驳争鸣,但殊途同归。白居易对佛教的接受并不拘泥于某一派别,他博采众长,为己所用。既尽量守持律宗的斋戒,又向往净土宗的淡泊,而且还吸收了禅宗的坐禅静默安顿自己的信仰,也创造了一种消闲的生活方式。

  禅定是佛教最重要的修行方法之一,依止于戒,心乃得定,依止于定,智慧乃生。通过禅定可以安顿躁动,清净杂念使心如镜台。对于这种坐禅给人身心带来的益处,白居易深谙其理,他在《和微之诗二十三首·和知非》中对坐禅给予了很高的评价,认为"第一莫若禅"。《唯识述记》云:"烦恼障品类众多,我执为根,生烦恼,若不我执,无烦恼故。"[5]小乘佛教将"我执"视为万恶的根本,一切谬误和烦恼的总根源。由此看来,白居易通过禅定摆脱尘劳、远离惭愧,销尽烦恼,去除"我执"。

  白居易写禅定的诗有很多,有的还原了他坐禅时的情形,《正月十五夜,东林寺学禅,偶怀兰田杨主将,因是智禅师》就是这类诗中的一篇。正月十五夜,历来是人们举家团圆的节日,白居易却离开家人,避开尘嚣,从火树银花的闹市走到寂寞冷清的东林寺独自学坐禅。从这份热情中,可以看出白居易对佛禅的热爱和向往。

  2.3"自我学心法,万缘成一空"的佛教思想关照下的人生感悟

  佛教的思想体系认为,人生的苦难是无穷尽的,人间就是无边无际的烦苦世界。《法华经·寿量品》中说:"我见诸众生,没在于苦海。"[6]"四谛"将"苦谛"列为其中之一,一切都是变迁不息、无常的,宇宙是苦集之场,众生迷于"我执",隐蔽了原有的佛性,在六道轮回的苦海中不能解脱,所以欢乐是短暂难以捉摸的,痛苦是长久不可挣脱的。

  白居易的很多诗也体现了这一思想。他曾在《寓言题僧》中说:"劫风火起烧荒宅,苦海波生荡破船。力小无因救焚溺,清凉山下且安禅。""破船"出自《众生撰杂譬喻》卷上,而《摩诃止观》卷四上有记载:"苦海怨深,船筏安寄。"[7]白居易化用这些典故,不仅说明他对佛学经典的熟稔,也表达了他对人生苦难理解之深。

  佛教净土三经《般若心经》说:"色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。"[8]佛教认为,万物既然是因缘和合产生,即依靠其他原因条件而生,不是来自于自身,就说明它不是真正存在的。白居易在参佛的过程中,经历了人生的起落,也逐渐感悟到"馀物尽浮云",于是,"梦"和"空"便成了他在佛教教义关照之下对人生最深刻的感悟。

  "梦"和"空"这一主题在白居易的诗中屡见不鲜,《梦裴相公》就是其中之一。

  五年生死隔,一夕魂梦通。梦中如往日,同直金銮宫。仿佛金紫色,分明冰玉容。勤勤相眷意,亦与平生同。既寤知是梦,悯然情未终。追想当时事,何殊昨夜中?自我学心法,万缘成一空。今朝为君子,流涕一沾胸。这首诗作于元和九年,裴相公是裴垍,位居临察御史,对白居易有知遇之恩。白居易在诗中回忆往昔,思念当时在大明宫的往事,不觉感慨"自我学心法,万缘成一空"。《中论·观四谛品》说:"众因缘生法,我说即是空。"[9]缘起必有缘灭时,历经其中的白居易在佛教理论的指导下,更有"万缘成一空"的感悟。


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