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　　一、《伽婢子》的原典问题
　　《伽婢子》全书由十三卷六十八个故事组成。随着《『伽婢子』における翻案について》[1]《浅井了意『伽婢子』--渡来した妖異》[2]《『太平広記』と近世怪異小説--『伽婢子』の出典関係及び道教的要素--」》[3]等相关论文的发表，《伽婢子》的原典问题已基本解决。但是关于《伽婢子》的原典利用问题一直都存在着一些争议，其中值得一提的是黄昭渊在前人研究的基础之上，在其《『伽婢子』と叢書--『五朝小説』を中心に--」》[4]一文中重点论述了《伽婢子》同《五朝小说》的关系，使得《伽婢子》中绝大部分作品的原典基本明晰、明确。《<伽婢子>的原典利用问题》[5]中虽论述有相关作品的原典尚存疑问，但是基本可以说至此《伽婢子》中作品的原典已经被探明，日本岩波书店出版的最新的新日本古典文学大系中的《伽婢子》分册中的关于原典的注解部分也是在对以上诸研究成果的总结基础之上进行的。按照目前学界已经探明的作品的原典及其出处来分析，在《伽婢子》六十八个故事作品中已经探明有六十五篇作品来源于中国明代作品《剪灯新话》《剪灯余话》、小说集《五朝小说》以及古代朝鲜半岛的《金鳌新话》等小说集中的怪异小说，这些成果也为进一步研究分析《伽婢子》中的翻案手法与翻案特色打下良好的基础。
　　二、将原典中的道教主题佛教化
　　中国的古典小说受到道教的影响非常大，不仅六朝、唐代的传奇小说中的道教元素丰富、道教主题鲜明，宋元明清时期的小说中宗道教元素也十分丰富。作为以"怪谈"为主题的《剪灯新话》《剪灯余话》中也有很多体现道教元素的作品。王健康在《『伽婢子』の翻案に見られる浅井了意の中国道教の受容》[6]及《近世怪異説話における隠れ里、仙人と中国道教》[7]这两篇论文中论述了《伽婢子》中的《到伊势兵库仙境》《隐里》《下界的仙境》这三篇作品受到中国道教思想影响较大，也可以认为这三篇作品的主题为道教思想。但是浅井了意在创作《伽婢子》的时候，并没有将原典中的道教思想及道教元素保留，而是进行了佛教化，这种翻案方法起到的最直接的作用就是在新作品中强调了佛教元素，突出了佛教思想以达到深化佛教主题的目的。据笔者的考察，《伽婢子》的原典中以道教为主题的作品共有九篇，浅井了意在创作《伽婢子》时保留原典中的道教元素及道教主题的作品有四篇，除王健康在上述两篇论文中所指出的三篇外还有《长生道士》一篇。而直接将原典中的道教元素进行佛教化、同时将原典的道教主题更换为佛教主题的作品共有五篇，分别是《牡丹灯笼》《黄金百两》《和铜钱》《狐狸妖怪》《责杀邪神》。
　　本文以《伽婢子》中的著名篇章即第二卷第三个作品《狐狸妖怪》为例进行分析。《狐狸妖怪》的原典为《剪灯余话》中的第三卷第五个作品《胡媚娘传》。
　　首先通过表Ⅰ将《狐狸妖怪》与《胡媚娘传》这两个作品进行对比分析。
　　首先，在主要登场人物方面。根据表Ⅰ所示，主要登场人物①②③及其身份几乎相差无几，但是在原典《胡媚娘传》中④的身份是重阳宫道士，而《狐狸妖怪》中的④是高雄神护寺的一名高僧。④这一主要登场人物是这两篇作品后半部分的最主要角色，而登场人物④也是作品能够继续发展以及引出宗教主题的主要线索。浅井了意将这一主要人物的身份由"道士"转换为"高僧"，看似细微的变化实质上已经将《狐狸妖怪》的宗教主题从原典的道教主题转换为宣扬佛教，也为下文进一步展开关于对佛家三宝"佛宝""法宝""僧宝"的宣扬做好了十足的准备。
　　其次，在故事梗概方面。浅井了意在翻案时基本延续了原典《胡媚娘传》的故事梗概，但是值得注意的是表Ⅰ中"故事梗概"一栏中的引线部分。关于这一部分通过下面的表Ⅱ中所引用的原文进行具体分析比较。
　　通过表Ⅱ不难看出浅井了意在对原作品翻案的过程中直接将原典中的道教元素更换为佛教元素，进一步实现深化佛教主题的目的。
　　下面来详细分析一下原典《胡媚娘传》中主要的道教元素。
　　第一，尹澹然的登场。尹澹然是一个道士，而且不是一般茅山小道而是"重阳宫"的道士。道教的修道场所分"治""庐""馆""观"等，到唐代突出"如王者之居"改成称为"宫"，且"重阳宫"是以宋代全真教教主"王重阳"的名字命名的，可见其地位之高，这样修道场所的道士自然也就拥有相当高的道法。
　　第二，除妖时所用的法器。尹道士在除妖的过程中主要使用了两种法器即"剑"和"符"。唐齐己的《古剑歌》中关于剑是这么评价的，"古人手中铸神物，百炼百淬始提出"，可见中国古人早已将"剑"作为一种拥有神奇法力的武器，而作为中国本土宗教的道教自然也视"剑"为神器，称为"法剑"，又称"令剑"，并有"七星剑""桃木剑"等种类。而"符"通常指"符箓"或"咒符"，在道教中有着极其重要的用途。这两样法器也是道教用来除妖的主要工具。
　　第三，神将登场。在原典中有"邓""辛""张"三位神将登场，这三位神将均是尹道士做法召唤来的。而这三位神将也并不是作者凭空捏造，均属道教雷部二十四天神，全名为"邓忠""辛环""张节"。这三位神将的登场也标志着除妖准备工作完成，紧接着尹道士口念咒语，同三神将一同将狐妖擒获。
　　通过以上的分析，我们可以很明确原典《胡媚娘传》中的除妖场面是典型的道教做法除妖场面。而《狐狸妖怪》中的除妖场面与原典完全不同。