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　　清朝统治者进军江南后便颁布了薙发令，要求全国官民全部薙发，改从满俗，以此来检验汉人是否真心归顺，执行十分严厉，堪称残酷，“留头不留发，留发不留头”，甚至对薙发稍有异议便会带来杀身之祸。而汉人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”[17]。清朝统治者的这一做法极大地伤害了汉族人民的感情，他们以死抗争，宁愿断头也不薙发，有的索性落发为僧。李渔虽然没有如此激烈的反应，但对薙发也是不满的，他在被迫薙发之后，写过两首《薙发》诗，其二云：“晓起初闻茉莉香，指拈几朵缀芬芳。遍寻无复簪花处，一笑揉残委道旁。”[18]（P325）从“一笑揉残委道旁”的行为来看，李渔对薙发是遗憾、无奈的情绪，在严厉推行薙发政策的时候，其诗中表达的倾向已经非常鲜明。乾隆年间禁毁李渔的《笠翁一家言》，《薙发》诗便是重要原因。清朝统治者对该诗的态度也证明了李渔所表达的情感倾向。《丁亥守岁》再次提及薙发：“著述年来少，应惭没世称。岂无身后句，难向目前誊。骨立先成鹤，头髡已类僧。每逢除夕酒，感慨易为增。”[19]（P103）“骨立先成鹤，头髡已类僧。”这种对满族发型的比喻对清朝统治者来说也是非常刺眼的。

　　相对诗文而言，小说具有虚构的特点，一些在诗文中不便乃至不能表达的思想与情感，可用小说的形式曲折地表达出来。作为一位诗文与小说兼擅的作家，李渔深谙其中的奥秘，他在话本创作中，更加明确地表达了对明朝灭亡的痛心，对降清官兵的愤慨。

　　《生我楼》开篇有两首《望江南》词，词云：“千年劫，偏自我生逢。国破家亡身又辱，不教一事不成空。极狠是天公！”“差一念，悔杀也无功。青冢魂多难觅取，黄泉路窄易相逢。难禁面皮红！”[20]（P213）这两首词应是鼎革之时李渔所作。李渔话本中的诗词均为他本人所作，毫无例外。第一首词显然是写明清鼎革对自己的沉重打击，“国破家亡身又辱，不教一事不成空”，其实就是写实，明朝灭亡了，房屋也在战争中被焚毁，自己还被迫薙发受辱，科举仕途的理想也随之破灭。第二首词后悔自己一念之差，未能殉国。这两首词李渔词集《耐歌词》未收，原因很清楚，词中悼念明朝、怨恨清朝的倾向非常明显。写进小说中，李渔还要涂上保护色，编了一段故事：“此词乃闯贼南来之际，有人在大路之旁拾得漳烟少许，此词录于片纸，即闯贼包烟之物也。拾得之人不解文义，仅谓残篇断幅而已。再传而至文人之手，始知为才妇被掳，自悔失身，欲求一死，又虑有腆面目，难见地下之人，进退两难，存亡交阻，故有此悲愤流连之作。玩第二句，有‘国破家亡’一语，不仅是庶民之妻，公卿士大夫之妾，所谓‘黄泉路窄易相逢’者，定是个有家有国的人主。彼时京师未破，料不是先帝所幸之人，非藩王之妃即宗室之妇也。”[21]（P213）故事编得漏洞百出，说“彼时京师未破”，哪来“国破家亡”。将话本中自己的诗作说成他人的作品，并不止这一篇小说，《三与楼》开篇有两首诗，一首绝句，一首律诗。李渔说“这首绝句和这首律诗，乃明朝一位高人为卖楼别产而作。”[22]（P37）其实就是李渔自己为卖楼而作，两首诗都收入诗集，绝句见《笠翁诗集》卷三，题为《卖楼徙居旧宅》，律诗见《笠翁诗集》卷二，题为《卖楼》。李渔在明清鼎革之际所填的两首词，因其表达了作者悲愤、绝望的心情，不能公然收入词集，但经过精心伪装还是塞进小说中面世。在《乞儿行好事皇帝做媒人》的入话中，李渔称赞鼎革之际不愿出仕新朝，宁愿做乞丐的文人、官员为忠臣义士：“从来乞丐之中，尽有忠臣义士、文人墨客隐在其中，不可草草看过。至于乱离之后，鼎革之初，乞食的这条路数，竟做了忠臣的牧羊国，义士的采薇山，文人墨客的坑儒漏网之处，凡是有家难奔、无国可归的人，都托足于此。”[23]（P282）崇祯末年的忠臣义士，“自从闯贼破了京城，大行皇帝遇变之后，凡是有些血性的男子，除死难之外，都不肯从贼。家亡国破之时，兵荒马乱之际，料想不能丰衣足食，大半都做了乞儿。”[24]（P288）他们一不愿意投身流寇，二不愿意出仕新朝，“所以明朝末年的叫化子，都是些有气节、有操守的人。若还没有气节，没有操守，就不能够做官，也投在流贼之中，抢掳财物去了，那里还来叫化？彼时鱼龙混杂，好歹难分，谁知乞丐之中尽有人物。”[25]（P289）对于在清兵南下时节望风而逃的文武百官，李渔给予辛辣的嘲讽，而对于靖难殉国的乞丐则是高度赞美。“直到清朝定鼎，大兵南下的时节，文武百官尽皆逃窜，独有叫化子里面死难的最多，可惜不知姓名，难于记载。只有江宁府百川桥下投水自尽的乞儿，做一首靖难的诗，写在桥堍之上，至今脍灸人口。其诗云：三百余年养士朝，一闻国难尽皆逃。纲常留在卑田院，乞丐羞存命一条。”[26]（P289）官员和乞丐在亡国之时的不同选择，显示出他们人格的高下。生活在清朝的李渔，如此这般地评价殉明与降清的文人、官员，比在诗文中表达的思想倾向更为鲜明。

　　明清鼎革不仅改变了李渔的人生道路，而且深刻影响了他的文学创作，虽然清朝的文网甚严，李渔还是勇敢地将他对明清鼎革的认识与态度比较曲折、隐晦地写进了他的话本之中。准确地解读与评介这类作品，有助于我们更加全面地认识李渔。

　　注释：

　　[1][13]李渔：《闲情偶寄》，《李渔全集》第11卷，杭州：浙江古籍出版社，1992年版。

　　[2][3][4][5][14][15][16][19]李渔：《笠翁诗集》卷一，《李渔全集》第1卷，杭州：浙江古籍出版社，1992年版。

　　[18]李渔：《笠翁诗集》卷三，《李渔全集》第1卷，杭州：浙江古籍出版社，1992年版。

　　[6][7][8][9][10][20][21][22]李渔：《十二楼》，北京：人民文学出版社，1986年版。

　　[11][12]李渔：《无声戏》，北京：人民文学出版社，1989年版。

　　[17]《孝经注疏》卷一，文渊阁《四库全书》，经部，孝经类。

　　[23][24][25][26]李渔：《连城璧》，《李渔全集》第4卷，杭州：浙江古籍出版社，1992年版。