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　　听完陈最良细数这七个理由以后，我们真的很难再将迂腐和心如枯槁这些词用来描述他，相反，我们会觉得他是一个积极钻营的人。虽然他身上有诸如“吹嘘”“骗人”等市井游民的恶习，但正是因为这些缺点的描写，才显现了汤显祖平民文学观的素养。汤显祖为了迎合市民低俗的审美趣味，《牡丹亭》中出现了大量与性相关的描写。诸如第九出《肃苑》结尾时春香与花郎用《梨花儿》这个宫调的对话，徐朔方先生注释为“这里两句和上曲曲文，都是双关的秽亵语。”《惊梦》《幽媾》等出描写杜丽娘与柳梦梅的欢会之态；《道觋》一整出详细记述石道姑的人生经历，汤显祖在这一出戏中利用石道姑是“石女”这一特殊之处，用了大量篇幅极其细致地描写石道姑与其丈夫在新婚之夜的种种，用词粗鄙，语意肮脏、秽俗。《牡丹亭》中这些成分作者大可以略去或者一笔带过，然而作者汤显祖却详尽描写。他这么做的原因，是为了增加“看点”以满足市民低俗的审美趣味，从而也表现了汤显祖满足市民审美需求的平民文学观。

　　二、汤显祖平民文学观形成的原因

　　汤显祖平民文学观的形成是多方面因素综合作用的结果，在这些因素中占主导地位的则是其师承渊源、交游情况以及当时社会风气的影响这三个方面。通过对这些因素的分析，可以肯定汤显祖的平民文学观在《牡丹亭》中的展现不是他偶尔为之，而是这种文学观已深入其文学创作骨髓。

　　第一，师承渊源的影响。汤显祖的师承非常复杂，在家学的教育下他从小就接受了儒家修身治国齐家平天下的思想；后来又受教于阳明心学泰州学派的罗汝芳；读到李贽的《焚书》时便以李贽为其思想上的导师，与之神交。汤显祖的师承渊源中，儒家讲的是治国平天下的人世之道，首要关注的就是天下民生。罗汝芳是阳明心学泰州学派的代表人物，其思想承接王艮“百姓日用是道”的人民观，汤显祖一生受其影响颇深。在罗汝芳的言传身教之下，汤显祖形成了为人民大众代言的平民文学观。李贽的思想在当时社会被称为“异端”，他在其《童心说》中指斥儒学经典为“伪书”，并贬斥程朱理学对人的真性情的禁锢，呼吁保持人类的童心、

　　真心，做一个拥有“赤子之心”的真人。由于受家学、阳明心学、李贽“童心说”等因素的综合作用，汤显祖《牡丹亭》通过杜丽娘生生死死追求至情的行为，表现了当时人民大众追求独立自由的爱情婚姻愿望。

　　第二，交游经历的影响。与汤显祖交游的文人士子在被贬以后多混迹于市井，进行诗文、戏曲、杂剧、小说的创作，例如有名的文学家屠隆。与他交往密切的还有罗敬叔，此人一生浪迹江湖，过着卖文度日的生活。汤显祖不仅与文人士子交往，他也与身为东林党人的李三才交往过甚。这些人都趣味相近，常常在一起游山玩水，饮酒赋诗，更与普通市民往来频繁。从汤显祖的一些词作中，可见他辞官以后混迹于戏场之中，他还与亲自教演员唱戏，与他们产生了深厚的友谊。对这些市井小民，汤显祖同情他们生活的艰辛，甚至为他们的痛苦经历不平、愤激。正是有这些丰富的交游经历，汤显祖在《牡丹亭》塑造的市民形象才会那么鲜活、动人。这些人物例如下层婢女春香、老儒生陈最良以及“石女”石道姑等。对于陈最良和石道姑这两个市井小民，作者虽然写出了他们市侩的一面，但同时也表现了他们生活艰辛的一面。

　　第三，社会风气的影响。汤显祖生活于明代晚期，资本主义在这一时期渐渐萌芽，人们的思想观念与新的生产方式一样在渐变。封建地主经济实行重农抑商政策，阻碍市场经济的发展，所以商人的社会地位处于社会底层，人们常常轻视经商者。但是明代商品经济发展，文学消费不再是上层社会的专属权利，市民阶层逐渐成为文学消费的主力。戏曲属于通俗文学范畴，其消费主体是平民大众，所以汤显祖在创作之时就充分考虑到这一因素。因此，在《牡丹亭》中出现了大量有关市民生活现状的描写，这些描写在一定程度上反映了汤显祖为迎合平民审美接受而进行创作的平民文学观。