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说说部首，聊聊文化(2)
时间：2014-03-22 13:55 文章来源：http://www.lunwenbuluo.com 作者：冯常荣 点击次数：
女部
《说文解字·女部》为庞大的部类之一，《说文解字·女部》为庞大的部类之一，共收字238个，重文13个，包括姓氏，女性字、号，亲属称谓、婚配、生育，对女性描写的形容用字等，反映了丰富的女性文化。
一、反映古代的姓氏
《说文》：“姓，人之生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。”（姓，是人出生那个家族的姓氏。古代神灵圣母感动上天，而生育子女，所以叫做天子。）
《绎史》引《三坟》：“男女媾精，以女生为姓。”
从上面的语言可以看到，姓的含义最早与女性生子这一现象有关。无数个女性繁衍后代，其后子生孙，孙再生子，为了把从同一老祖母传下来的人加以区别，这样便产生了姓。可以说“姓”产生于“但知其母不知其父”的母系社会。
《说文》还有一些女旁的古姓字。如：姜：“神农居姜水，以为姓，从女羊声。”姬：“黄帝居姬水，以为姓，从女 声。”
姚：“虞舜（舜属有虞氏故称虞舜）居姚虚（大丘）（姚山），以为姓。从女兆声。”
古姓姬、嬴、妫、姜、姚、姒等充分说明人类曾经有过以女性为中心的社会，母系社会的女人是高贵的，处于领导地位。带有女旁的古姓氏也充分地表现出女人受尊敬的程度。后来母系社会因为人类社会的进步，退出历史舞台，但有一些带有女旁的古老的“姓”字，却一直留用到现在。
二、反映古代女人的地位
父系氏族取代母系氏族后，男权文化逐渐树立了他的绝对权威和绝对中心，彻底掌握了社会的话语权。女性丧失了独立的性别意识，而成为依附于男性权威与男性意识的“第二性”，在社会话语场乃至整个社会文化中被挤压到边缘化的从属地位，并依据男权中心文化的道德规范与价值评判来建构“自我缺失”的女性意识，这就相继出现了贬低女人地位的汉字。反映在《说文》中有：
“妻，妇与夫齐者也。”《礼记·曲礼》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”
古时“妻”又写为“帑”。《说文》：“帑，金币所藏也。”由此可以说“妻”是在买卖婚姻制度风行的社会背景下，由藏金之处引申而来的。买卖婚姻，视女子为钱财，娶妻、纳妾，必以钱财易之。如有不时之需，又可将妻妾转卖他人，把钱换回来。历史上以妻换马，以妾葬母的例子不乏其数。
“妾，有罪女子给事者。”《礼记·内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”
“妇，服也。从女，持帚，洒埽也。会意。谓服事人者。”
由于女人地位的低下，女部字中有许多具有贬义色彩的字。如奸、妄、佞、妒、嫉、嫌、婪、妨、耍、妥等。
三、反映古代女人的美好
20世纪初，有人为了说明中国妇女长期以来受男性社会压迫这一事实，提出了一个说法：中国文字里，凡女旁的字大多都有歧视和侮辱女性的嫌疑，这一说法得到大家的纷纷响应。从上面的例子中我们可以看到：汉字中的确有不少带有女旁的字具有贬义语义，但是，女人身体上和心理上的美好，又给人们带来愉悦，于是也出现大量的赞美女性的字。
“好，美也。从女从子。”
“帝尧之女，舜妻娥皇字也。秦晋谓好曰娥。”
“媚，说（悦）也。”
“妩，媚也。”
还有“娇”“如”“委”“媛”“娓”等表示女人的温顺。
从上面的汉字分析，可见《说文解字·女部》的文化内涵是非常丰富的。
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