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　　鲁迅说过：“新的艺术，没有一种是无根之蒂，突然发生的，总是承受着先前的遗产。”从我的写作经验看，小说最终所呈现的，都是取之时间大河的“小我”及周遭环境的样本，即马文林这个人物所出现的环境。《花儿为什么这样红》就是在当时当地，就是一个一个的个体经验，讲述相关一些人的关系、进程与命运。可以想见，在同一时代，还会有各种各样的其他样本，通过不同的阅历与写作，不断地淘洗、沉淀，终于写出来了，成为文学中的“这一个”，具有了“时代和人心”。最难能可贵的是，成虎的笔调冷隽客观，不刻意煽情，无怨尤责问。也许这样朴实无华的陈述、情感的自然流露、形式与内容和谐统一的传统表现手法，比浓烈的渲染、高调的呼唤更具力度，更能撼人心魄。我觉得，成虎的这番“处心积虑”，不正是故土情结所在吗？不正是整部作品的灵魂所在吗？成虎就是要通过马文林、何元业、孔祥华、李丹梅、陈静云等的爱情纠结，来推崇大西北“河湟文化”的历史悠久，来呈现“河湟花儿”所蕴含的深厚文化底蕴。通过这样一种情感交融的描写，更进一步展示了作者驾驭文字的能力；对人物的心理描写、对话的设计、个性的提炼，等等，无不体现着作者游刃有余的写作风格。整部作品在以“花儿”为主线的基础上，以人物爱情为基调，大力弘扬爱情的无限美好，弘扬年轻人追求爱情、向往美好生活的思想，弘扬在特定条件之下人的那种“人性”的本能。

 

　　再者，成虎文学创作的心路历程是那样明晰，那样泾渭分明。且不妨让我们一起走进他的精神世界。在人物刻画达到了如火纯金般的美妙之后，他动用了大手笔，着重展示了大西北浩渺无际的宽广、死寂、神秘，在这里，成虎展开了丰富的想象，把视野投向了更加广阔的天地，展现于眼前的是一幅恢宏无比的淘金画面，喷涌而来的是淘金大军进入荒漠边陲的生死拼杀。在成虎的笔下，人与人之间在金钱与利益的驱动下，在欲望与邪恶的决裂中，失去了人性，甚至是眜着良心的谴责，在拿事与拿事之间，上演着一场场勾心斗角的明争暗斗。

 

　　还有一点也是让我很惊喜的，成虎找到了城市文学的一种建构方式，通过写城市中的人来写城市。这算不上新发明，却是最常用、最成功的办法，在西方文学传统里，通过写人物——贵族、暴发户或者梦想爬入上流社会的底层青年等——来完成对城市文学的建构，早已证明了是行之有效的好方法，巴尔扎克之高老头、司汤达之于连、狄更斯之奥立弗、陀思妥耶夫斯基之伊凡等都是令后世难以忘怀的典型人物。《高老头》中的拉斯蒂涅、《红与黑》中的于连等年轻人怀揣梦想来到大城市，渴望出人头地，却逐渐被残酷的现实挤压，逐渐失去原有的纯真，变成一个道德沦丧的投机者。在西方的文学作品中，这已经是一个相对成熟的主题。而在中国文学里，这样的小说相对来说较少。成虎从另一个角度，诸如“创业”、“打工”等方式描绘了何元业、马文林、李丹梅、陈静云等这样一些人物在城里立住脚，及至站得住、吃得开。特别是主人公马文林，怀揣着一颗肮脏的、急功近利的、置人于死地而后快的心，常常潜入大拿事何元业情妇陈静云家中与其厮混，甚至想抛弃发妻，留在城里，将陈静云据为己有；而且为了自己的利益，经常借给大拿事办事的机会大捞特捞、中饱私囊，这又体现了马文林人性中“恶”的一面。

 

　　在我看来，成虎的如此安排，揭示了这个时代人们精神世界的匮乏，人们心灵扭曲的最丑陋的一面。显然，在成虎所安排的这些人物中没有“好人”和“坏人”，也没有“恶人”和“善人”，更没有“高大全”的“英雄”人物。相反，通过这样用“人性的复杂”，以大手笔洒脱的描写，让西部淘金的一段历史再现于读者眼前，倍感壮观与凄凉；通过人物内心活动的描写，洞察出了人们灵魂深处那一袭尚存的良知，掩卷思来，多少唏嘘，多少感叹。所以我认为，作者有意而为之的是对社会信任的挑战，或者说是“没有说服力的”审问。假如一个人没有对社会最基本的信任，就不会有健全而幸福的生活。然而，我们严重缺乏的，就是对人和生活的信任，就是真正意义上的幸福感。埃里克·尤斯拉纳认为，信任创造良好的生活。他在《信任的道德基础》中说：“在有信任感的社会里生活是愉快的，而大多数人都不信任他人的国度争吵的气氛就极其浓厚。……在具有信任感的国家里，政府机构表现得更好，工作效率更高。在具有信任感的社会里，腐败也不会猖獗。”

 

　　关于“花儿”，我听过一些，我出生在新疆昌吉回族自治州，因此对回族文化很感兴趣，也搜集了一些书，并在我的一部早期的中篇小说里引用过不少“花儿”。在成虎的这部近60万字的小说中，光“花儿”就有470多首，这不能不说是整部作品的重头戏了。从某种意义上说，是“花儿”造就了“河湟文化”的博大精深，使世世代代生于斯长于斯的民族繁衍生息，创造着生活；是“花儿”养育了故乡的人民，让祖祖辈辈借着“花儿”的韵律丰富了情感，传承着美好；更是因为“花儿”，让李成虎成就了如此之文化小说的大作，让人佩服，让人感叹。在这里，成虎自己也有话说：“2004年3月我上鲁迅文学院第三届中青年作家高级研讨班期间，班里每搞活动喝酒时，我尽管五音不全，普通话也不过关，但一激动就来一首青海‘花儿’。而一般情况下，担当‘翻译’的是现任《人民文学》副主编邱华栋或者是青海省作协主席梅卓。当然，这中间也闹过笑话，但我咬着半生不熟的‘青普话’给予注释，这有我的日记作证（这里省略时间、地点和具体的人名）：‘阿哥的肉儿’能吃吗？在鲁院就有人这样问我。我觉得可笑，他们哪里知道‘阿哥的肉儿’是男人对心上人的别称。我这样一解释，他们见了女人就故意说‘阿哥的肉儿’。当然，大多数女人不知道，我又作一番解释。其实，‘花儿’的拖腔里所传达的那种古朴而悠远的情思，不仅仅是‘阿哥的肉儿’，也有多种，是随着‘令’的不同，也有如‘我的憨肉儿’，等等。”仔细阅读这段文字，恍然大悟，“花儿”竟有如此美妙的语言，进而走进成虎兄的“花儿”世界，细细品味，轻轻揣摩，多少情感涌上心头。可以说，“花儿”促成了作者的力作，“花儿”丰富了作者的才思。当然，在一首首魂牵梦萦的“河湟花儿”声里，《花儿为什么这样红》脱颖而出，盛开着别样的风采，吐露着沁人的芬芳。

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