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　　摘要：陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国文学的卓越代表。鲁迅曾说：“他们（指托尔斯泰和高尔基）对我的影响是很小的，倒是安得烈夫有些影响”，并且声称陀思妥耶夫斯基是“人的灵魂的伟大的审问者”。本文拟从两位作者对下层人民精神疾苦的关注，剖析作品中人物形象的灵魂的深，两方面揭示两位伟大作家的精神联系。

　　关键词：陀思妥耶夫斯基;鲁迅;精神疾苦;灵魂的深

　　[中图分类号]：I06[文献标识码]：A

　　[文章编号]：1002-2139（2014）-33-0-01

　　（一）

　　陀思妥耶夫斯基和鲁迅作为世界文坛上比肩而立的两位“在高的意义上的写实主义”作家，他们关注下层人们的精神疾苦，控诉他们的尊严如何被专制主义所践踏摧毁，深刻地揭示残酷的社会如何迫使他们不得不走向灭亡。

　　19世纪，俄国封建农奴制度即将解体并被新的资本主义制度代替。小市民阶级受到了双重压迫，他们在政治上没有权利，经济上走向破产。陀氏在作品里塑造了这一类人，他们意识到自身力量的微弱，不反抗不公的命运，甚至放弃做人的权利。小说《诚实的小偷》中的主人公叶麦利扬，本来是个温和的好男子，但残酷的社会摧毁了他的美好品格，致使他成为一个“多么无望的人呵！”他逆来顺受，像“一个小狗样”跟着收留了他的裁缝阿思达发，后来又偷裁缝的一条旅行裤去换酒喝。当他得感到被怀疑之后，因羞愧而决定离开;但为饥饿所驱使，又回归旧地。

　　鲁迅生活的年代，同样是一个阶级矛盾斗争异常尖锐复杂的时代。广大人民遭受着外国侵略者和封建地主阶级的双重压迫，鲁迅深为“历史上中国人的生命太不值钱”而感到悲哀。在小说《孔乙己》中，鲁迅描写了一个下层知识分子的悲剧命运和心理状态。孔乙己读过书，信奉着“万般皆下品，惟有读书高”，但他未能靠封建科举制度爬到社会顶层，反而成为了社会上的废人。他骄傲自负，轻视劳动，成了唯一一个站着喝酒而穿长衫的人，品行端正却被迫为盗，最终走向死亡。

　　两位伟大的人道主义者挖掘被轻视者的灵魂深处的美好品质，认为“神圣的火花还是在他们的心里冒烟燃烧，只要这个人还活着，随便用什么手段都不能把它扑灭。”[1]叶麦利扬因为羞耻之心，寄人篱下，也从不求乞;他临死前讲出是他偷了旅行裤换酒喝，要求不要连他的外衣一起埋他，把它留下来换点钱偿还裁缝。孔乙己不拖欠酒钱;听见别人说他偷东西，总要辩白，维护自尊;给小孩吃茴香豆，教小伙计写字，这些都表明他内心的善良。在非人的境遇中，他们依旧保持这些美好品格，这本身就是对现存社会的一种抗议。

　　陀氏和鲁迅深刻地揭示了在漫长的封建专制统治下，人民不仅没有最基本的物质生活保障，就连最起码的尊严都被剥夺了。他们的悲剧命运就在于这种愿望在以“吃人”为根本特征的社会制度下，绝不会真正实现。

　　（二）

　　鲁迅说：“凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。审问者在堂上举劾着他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善;审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽中阐明那埋藏的光耀。这样，就显示出灵魂的深。”[2]陀氏和鲁迅作为“人的灵魂的伟大的审问者”，在其塑造人物灵魂时会在向对立的两个方面的开掘中，写出个性的丰富和复杂。