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　　陀氏的小说《淑女》中的男主人公在一个十六岁的少女面临危机之时，向她求婚，把她从奴隶的境遇里解救出来，却又使她坠入无爱婚姻的桎梏中。他审问着自己，不断地举劾着自己的恶：求婚时的“卑鄙”、“下流”;婚后对妻子的傲慢与刻薄;偷听妻子与别人的对话，拿着枪追踪……女主人公之死，与他的卑怯而刚愎，严厉又温情，视财如命而又有转善的倾向这种复杂而矛盾的性格有关，或者说这是酿成他们悲剧的主要原因。因此，妻子激扬壮烈的死，构成了对他的审判。

　　在小说《伤逝》中，鲁迅通过男主人公涓生的忏悔，细微地展示他的灵魂。涓生在与子君同居后，很快就“记不清那时是怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她”，他“连这些片断也化作无可追踪的梦影”。子君却只是“温习”过去，这使得涓生感觉“可笑，甚而至于可鄙的”。涓生讨厌于对“往事的温习”，为躲避“天气的冷和精神的冷”，就跑到图书馆去看书，让子君独自承受寒冷和寂寞的威逼。子君的死，使他感到摆脱束缚，获得自由。这突然迸发出来的潜意识十足隐藏着灵魂深处的恶。

　　陀氏和鲁迅对他们的犯人的恶进行严厉的拷问，逼迫着道德的犯人说出真相;作家又站在他们的对立场替他们辩护，褒扬其灵魂的善的一面。当铺人和涓生敢于说出他们的恶的本身就是向善。当铺主人在心里承认乘人之危求婚是卑鄙的，所以在求婚时向女方说清自己的缺点，消解一些卑劣感。他在妻子的影响下，还做了些好事。他的灵魂在善恶之间转换。涓生的善，主要表现在他真诚的悔恨与悲痛，内心痛苦越深，表明他灵魂深处善的光耀越强烈，“我仍然只有唱歌一般的哭声，给予子君送葬，葬在遗忘中。”他把自己的深切悲哀比作街头葬仪的哭声，并强调只能这样，表明他在子君的死引起的震动中，有了新的觉醒，认识到自己的软弱与空虚。然而子君的死并不能使他摆脱束缚，相反，它将永远成为他灵魂的枷锁和重负。

　　注释：

　　[1]（俄）杜勃罗留波夫.逆来顺受的人[M]//杜勃罗留波夫.杜勃罗留波夫选集：第3卷.上海文艺出版社，1959年.第504页.

　　[2]鲁迅.集外集.《穷人》小引[M]//鲁迅.鲁迅全集：第7卷.北京：人民文学出版社，2005年.第105页.